首页 古诗词 清平乐·凤城春浅

清平乐·凤城春浅

南北朝 / 赖继善

兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听。亦使人间闻者敬,
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。


清平乐·凤城春浅拼音解释:

lan jie tu yue xie .yin zhu ban han hua .zi lian chang ye ke .quan lu yi wei jia ..
xin xian lian shui shi .shen lao qie shuang feng .wei bao can xuan zhe .shan shan yue se tong .
.wo lai shen chu zuo .sheng jue you yin si .hu si xiao xiang an .yu sheng feng yu shi .
shi kan xian suo jiu ju feng .he shi ying men sui yue zhong .wu qi shi zhong dao jian yu .
qi sha cang zhui guo .chuang xue jin can jing .zhi you gui shan ji .mang mang he suo ying ..
yao nian hong qu qi ou ran .hua shi rui yan zhan yu qing .lian chui you niao zhuo tai qian .
han chang mi ye jiu .chi chi fang gao xuan .ci shi wu xiang yu .qi zhi zai wang quan ..
jing ying can pei lou .shang wan kui tong er .hui ru qian feng qu .xian zong ren shu shui ..
.wan li qiao tou du yue yin .zhi ping wen zi xie chou xin .
zi shi feng qing wu tai gao .ye se shu huang lian chu dian .gu shan qi bi ge he qiao .
xian ju lan qian zai .ce bi shang yu qin .suo can bi zhong liang .suo bao jie xiong yin .
ru ci zheng bu qian bi kong zhong you long lai ting .you gui lai ting .yi shi ren jian wen zhe jing .
zheng bei qian zai wu lai zhe .guo jian seng zhong you ge seng ..
.nan zhi xiang nuan bei zhi han .yi zhong chun feng you liang ban .
.wu su yu wen xing .chang ru zhang shang qing .sun wu ji bu dong .zhou shao shi duo xing .
fen fu yu ren shui ken yao .yu tu si lian se he cai .suo yi shen xian bu ken zhao .

译文及注释

译文
骏马隐藏起来看不到啊,凤凰高高飞翔不肯下去。
振动锡杖走入荒地,不免以涧水果腹(fu),饥饿难忍。
太阳升(sheng)起两竿高了,正是鱼儿觅食的时候,咬钩的鱼一条接着一条。
相逢时意气投合为君痛饮,骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎,一开始就随将军鏖战渔阳。
在寺院里焚香探幽,品尝香茗与素斋。
  蜻蜓的事还是其中的小事啊,黄雀也是这样。向下啄食米粒,向上栖息在树上,展翅奋飞,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子,左手拿着弹弓,右手按上弹丸,拉紧弓弦,要在很高的地方射击它,正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩,晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
  少妇试穿金丝缝成的夹衫,但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头(tou)上,把她头上的钗儿压坏了,她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓,又怎能做得好梦?惟有在深夜里呵,手弄着灯花,心里想着爱侣。
乘坐小轿任性而往,遇到胜景便游览一番。
不知道上苍究竟为谁,造就这美丽青春。一为裴航,乞浆蓝桥,而得妻云英;一为嫦娥,窃不死药,而飞奔月宫。
  鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说(shuo):“当权的人自会谋划这件事,你又何必参与呢?”曹刿说:“当权的人目光短浅,不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问:“您凭借什么作战?”鲁庄公说:“衣食(这一类)养生的东西,我从来不敢独自专有,一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说:“这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说:“祭祀(si)用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品,我从来不敢虚报夸大数目,一定对上天说实话。”曹刿说:“小小信用,不能取得神灵的信任,神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说:“大大小小的诉讼案件,即使不能一一明察,但我一定根据实情(合理裁决)。”曹刿回答说:“这才尽了本职一类的事,可以(凭借这个条件)打一仗。如果作战,请允许我跟随您一同去。”  到了那一天,鲁庄公和曹刿同坐一辆战车,在长(chang)勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说:“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说:“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说:“还不行。”说完就下了战车,察看齐军车轮碾出的痕迹,又登上战车,扶着车前横木远望齐军的队形,这才说:“可以追击了。”于是追击齐军。  打了胜仗后,鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说:“作战,靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了,第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛,所以才战胜了他们。像齐国这样的大国,他们的情况是难以推测的,怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了,望见他们的旗帜倒下了,所以下令追击他们。”
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
可怜夜夜脉脉含离情。
在木兰为桨沙棠为舟的船上,箫管之乐在船的两头吹奏着。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
暮春的残寒,仿佛在欺凌我喝多了酒,浑身发冷而难受,我燃起沉香炉,紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
驾车的八龙蜿蜒地前进,载着云霓旗帜随风卷曲。
那些富贵人家,十指连泥也不碰一下,却住在铺满瓦片的高楼大厦。

注释
⑾兼济:兼济天下,做利国利民之事。《孟子·尽心上》:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”
彷徨:徘徊,犹豫不决,心神不定。
翻覆:变化无常。
1、 湖:指杭州西湖。
(68)少别:小别。

赏析

  此诗不计乱辞,可分为五层,每层三节。前三层为回忆,第四层抒发作诗当时的心情,第五层为对造成国家、个人悲剧之原因的思考。乱辞在情志、结构两方面总括全诗,为第六层。
  尾联,诗人的视觉由近而愈远,“麝香山一(shan yi)半,”濛濛细雨中的麝香山隐隐约约,还是从小雨上着笔。“亭午未全分”照应首联的“晨光”,写出了时间的推移。
  这首诗的抒情主人公具有政治远见,也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他(“彼求我则,如不我得”),但得到之后又不重用(“执我仇仇,亦不我力”)。他担忧国家的前途,同情广大人民的苦难遭遇,反而遭到小人的排挤和中伤(“忧心愈愈,是以有侮”)。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实,想到国家危在旦夕,百姓无辜受害,而自己又无力回天,一方面哀叹生不逢时(“父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后”),一方面对于一会儿这么说,一会儿那么说(“好言自口,莠言自口”),反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁,积郁成疾(“癙忧以痒”)。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王,而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王,诗中说“民今方殆,视天梦梦”,就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟,却只顾占卜解梦(“召彼故老,讯之占梦”)。“赫赫宗周,褒姒灭之”二句,矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人(“瞻彼中林,侯薪侯蒸”),远贤臣(“乃弃尔辅”),行虐政(“念国之为虐”)。指出如果国家真正颠覆,再求救于人,则悔之无及(“载输尔载,将伯助予”)。这样的末世昏君前有桀、纣,后有胡亥、杨广,历史上不绝如缕,所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色,嫉贤妒能(“好言自口,莠言自口”),结党营私,朋比为奸(“洽比其邻,昏姻孔云”),心肠毒如蛇蝎(“胡为虺蜴”),但却能得到君王的宠幸与重用,享有高官厚禄,诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫,在暴政之下没有平平安安的生活,而只有形形色色的灾难(“民今无禄,天天是椓”),而且动辄得咎,只能谨小慎微,忍气吞声(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜,并其臣仆”,表现了无比的沉痛。昏君施行虐政,百姓是最直接的受害者,上天惩罚昏君,百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
  白云絮絮,缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪(或是缘溪)而至其巖扉,近看则“春草闭闲门”,蓬门长闭,碧草当门,道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象,那么这里的白云、芳草、静渚、闲门,则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的,白云、芳草也是静静的。门“闲”,不遇之人,来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然,和谐默契,不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中,悄然融入自在平静的心绪,来访不遇的怅然,似乎被这清幽、宁静的环境,带有内省参照的“禅意”所冲化,渐趋恬然。
  “西上太白峰,夕阳穷登攀。”诗的开头两句,就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山,直到夕阳残照,才登上峰顶。太白峰高矗入云,终年积雪,俗语说:“武功太白,去天三百。”山势如此高峻,李白却要(que yao)攀登到顶峰,一“穷”字,表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法,为下面写星写月作了准备。
  刘景升治襄阳时,筑景升台,常登层台之上歌《野鹰来》曲,死后,葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军,杜预,字元凯,曾在襄阳兴水利,百姓称之为“杜父”。元凯作两碑,一碑沉万山山下潭水中;另一沉岘山山下水中,碑文述己之功(zhi gong)业。元凯沉碑时说:“百年之后,何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事,并引申其意,即使百年之后,深谷突起为丘陵,亦是徒然。空有丘陵出,无数英雄豪杰、古圣先贤,都已经凋零作古了。
  诗起头的“青青河畔草,绵绵思远道。”是作者借著景色的铺陈,引发妇人触景生情,对远离家乡的丈夫的思念。“绵绵”两字传达了两层的意义:妇人“思绪的绵绵”是由“草的绵延不绝”引起的。由于路途的遥远,思念也是突然的,只好在梦中求得相会,然而才在梦中实现的愿望,醒过来后又是遥远的空间隔绝,依旧是“他乡各异县”,彼此无法相见。这一段可以说是故事的前提,在修辞技巧上,“绵绵思远道,远道不可思,”中的“远道”,“宿昔梦见之。梦见在我旁,”中的“梦见”,以及“忽觉在他乡;他乡各异县,”中的“他乡”,都是修辞技巧中的“顶针”句法。这样的连缀句子的方式,使得全段读起来有一种流畅的音乐性。
  诗歌语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
  然而,这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为:“云自无心水自闲”。白云随风飘荡,舒卷自如,无牵无挂;泉水淙淙潺流,自由奔泻,从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈,却着意描写“云无心以出岫”的境界,表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字,特别强调云水的自由自在,自得自乐,逍遥而惬意。这里移情注景,景中寓情,“云自无心水自闲”,恰好是诗人思想感情的自我写照。
  “山头日日风复雨”,是说《望夫石》王建 古诗风雨不动,坚如磐石,年年月月,日日夜夜,长久地经受着风吹雨打,然而它没有改变初衷,依然伫立江岸。这里写的是石头的形象和品格,说的仍是思妇的坚贞。她历经了种种艰难困苦,饱尝了相思的折磨,依然怀着至死不渝的爱情,依然在盼望着,等待着远方的行人。
  第二章,写妇女们的采桑劳动。春天来了,开始暖和了,黄莺儿欢快地歌唱着。妇女们挎着深筐子,沿着桑间的小路,去采摘饲蚕用的嫩桑叶。春天昼长,妇女们辛勤地工作了很久,硕果累累,采了很多的桑叶。可是,妇女们突然悲伤起来了,因为她们看见贵族公子正朝这边走来,害怕被掳去而遭凌辱。末句反映(fan ying)了当时贵族蛮横的真实情况。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  它集中反映了原始先民面对地质灾害、洪水灾害、动物灾害、植物灾害等众多自然灾害侵袭时的复杂矛盾心理状态。四句诗,句句既是祈求,也是命令;既是祝愿,也是诅咒。全诗既反映了原始先民饱受自然灾害侵袭的深重苦难,也反映了他们相信利用巫术咒语能够消除自然灾害的乐观心理。
  第五句的“往”,指梦中的魂“往”到京城与欧相见,是承“千里梦”而来的。“言犹在”是梦后记忆。杜甫的梦李白,写梦李白来;此诗则写诗人“往”;杜甫对梦中情景描写较(xie jiao)多;而此则仅以“言犹在”三字概括过。这是因为两诗所要表现的重点不同,详略自异。梦中“言犹在耳”,顷刻间却只剩下“残月”、鸡声,这使诗人想到“人生如梦”,因之而觉得得失“可齐”之“理”。这就是第六句“浮生理可齐”的含意。关于“人生如梦”,有人斥为消极,但这只是一方面;从身在官场者说,看轻富贵功名之得失,才能保持廉节、操守,因而还是未可厚非的。
  中间六句又是另一幅图画。随着行舟的前进,诗人纵目四观,景物宜人,春光骀荡。连绵的巴山,逐渐消失;万里晴空,白云漂浮,舒卷变化,摇曳多姿;江边,日照白沙,明亮如雪,群雁聚息;岸上,百花盛开,飞出山谷的黄莺,在花丛中穿飞;江中沙洲,芳草萋萋,繁花似锦,和煦的春风,送来扑鼻芳香,但转瞬即过,迎面而来的是郁郁葱葱,苍翠繁茂的林木。这里,诗人的彩笔,不仅绘出了绚丽明媚的画卷,而且传达出融于画境的欢快喜悦之情。尤其出色的是,诗人所描画的不是一幅停滞静止的写生画,而是有如一组连续不断的活动的电影镜头,具有引人入胜的艺术魅力。

创作背景

  此诗约作于唐肃宗上元二年(761年)。花敬定曾因平叛立过功,居功自傲,骄恣不法,放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷,僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。

  

赖继善( 南北朝 )

收录诗词 (4591)
简 介

赖继善 赖继善,万安(今属江西)人。有《毛诗谈馀》、《尚书约旨》,已佚(清光绪《吉安府志》卷三二)。

水龙吟·次韵章质夫杨花词 / 枫云英

欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。


小重山·秋到长门秋草黄 / 泥玄黓

卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落,闲关溪鸟术花开。
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。


天仙子·草绿裙腰山染黛 / 公冶艳

且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸,波分晓日浸东山。
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"
"行殿秋未晚,水宫风初凉。谁言此中夜,得接朝宗行。
闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。


昔齐攻鲁,求其岑鼎 / 诸葛酉

平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。"
"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,


赠从弟·其三 / 黎红军

"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"


浣溪沙·一曲新词酒一杯 / 但乙卯

"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。


闻官军收河南河北 / 范姜伟昌

西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
主人非楚客,莫谩讥独醒。宿昔邢城功,道高心已冥。
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,


女冠子·四月十七 / 尉迟志刚

铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
自愧龙钟人,见此冲天翼。"
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
良人何处事功名,十载相思不相见。"
妙中妙兮玄中玄。"


李贺小传 / 佟佳丙

簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
寄言之子心,可以归无形。"
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
堪笑陈宫诸狎客,当时空有个追陪。"
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,


城南 / 宇文卫杰

宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
(《题李尊师堂》)
蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。