连塞云长惨，才秋树半空。相如偏自惬，掌记复乘骢。"
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
巍巍政事堂，宰相厌八珍。敢问下执事，今谁掌其权。
"莲塘移画舸，泛泛日华清。水暖鱼频跃，烟秋雁早鸣。
辇下唯能忆弟兄。旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
"数条秋水挂琅玕，玉手丁当怕夜寒。
万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。"
"迟客疏林下，斜溪小艇通。野桥连寺月，高竹半楼风。
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
锦衾应惹翠云香。马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。
lian sai yun chang can .cai qiu shu ban kong .xiang ru pian zi qie .zhang ji fu cheng cong ..
.shi lou yun yi bie .er shi er san chun .xiang zhu sheng tang zhe .ji wei mai gu ren .
ming shi you zuo xian ju fu .shui jian dong men ce si ke ..
wei wei zheng shi tang .zai xiang yan ba zhen .gan wen xia zhi shi .jin shui zhang qi quan .
.lian tang yi hua ge .fan fan ri hua qing .shui nuan yu pin yue .yan qiu yan zao ming .
nian xia wei neng yi di xiong .lv guan ye you jiang bei leng .mu jiang han jue yan qiu qing .
.shu tiao qiu shui gua lang gan .yu shou ding dang pa ye han .
wan jia zhen chu san gao shui .yi xi heng tang si jiu you ..
.chi ke shu lin xia .xie xi xiao ting tong .ye qiao lian si yue .gao zhu ban lou feng .
lao seng bu chu ying chao ke .yi zhu shang fang san shi nian ..
jin qin ying re cui yun xiang .ma chuan mu yu jing shan yuan .ren su han deng ying meng chang .
译文
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
到如今年纪老没了筋力，
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意(yi)，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹(dan)琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
注释
⑷暴（pù）：同“曝”，晒。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
⑹乘黄鹤，用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。
（6）愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
④振旅：整顿部队。
标：风度、格调。
（19）越国以鄙（bǐ）远：（然而）越过别国而把远地（郑国）当做边邑。越，越过。鄙，边邑。
宴清都：周邦彦创调。
（13）本支：以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
大斗拔谷海拔三千多米，终年温度在零度以下，自然环境十分恶劣。隋炀帝此行穿越大斗拔谷时，已是六月份，仍遭遇了暴风雪的袭击。士兵冻死大半，随行官员也大都失散，他的亲姐姐也被冻死。隋炀帝狼狈不堪，在路上吃尽了苦头。
马钰 凤翔扶风人，徙居登州宁海，字元宝，号丹阳子。初名从义，字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲，从其学道术，与妻孙不二同时出家。后游莱阳，入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
事迫离幽墅，贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。
"太乙灵方炼紫荷，紫荷飞尽发皤皤。猿啼巫峡晓云薄，
"佳人失手镜初分，何日团圆再会君。
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
"冰雾怨何穷，秦丝娇未已。寒空烟霞高，白日一万里。
翁曾豪盛客不见，我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林，
相随十馀岁。希逸擢第，乞归养亲。留之不得，
欲吊灵均能赋否，秋风还有木兰开。"
无限后期知有在，只愁烦作总戎身。"
蹄涔之水，不为下国而倾天子。汉之深兮，其堤莫量。
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
禹留疏凿迹，舜在寂寥祠。此到杳难共，回风逐所思。"
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计，四海初传问菊名。
门前虽有如花貌，争奈如花心不同。"
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
"开济由来变盛衰，五车才得号镃基。
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
忤者死艰屦，附之升顶颠。华侈矜递衒，豪俊相并吞。
"江上悬光海上生，仙舟迢递绕军营。
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
"暖溪寒井碧岩前，谢傅宾朋盛绮筵。云断石峰高并笋，
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
"零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
"暮暮焚香何处宿，西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客，
弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将，胆气堂堂合用兵。
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
自从东野先生死，侧近云山得散行。"
"石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
"坐待故人宿，月华清兴秋。管弦谁处醉，池馆此时愁。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
"处士闻名早，游秦献疏回。腹中书万卷，身外酒千杯。
"芳条得意红，飘落忽西东。分逐春风去，风回得故丛。
武帝无名在仙籍，玉坛星月夜空明。"
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
曾城自有三青鸟，不要莲东双鲤鱼。
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
高咏已劳潘岳思，醉欢惭道自车公。"
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。"
台镜簪秋晚，盘蔬饭雨天。同文到乡尽，殊国共行连。
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
思量更有何堪比，王母新开一树桃。
青云回翅北归雁，白首哭途何处人。"
"图画越王楼，开缄慰别愁。山光涵雪冷，水色带江秋。
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。
"由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡，
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
身居飞鸟上，口咏玄元籍。飘如出尘笼，想望吹箫客。
湘娥不葬九疑云，楚水连天坐忆君。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
"灵魄自沉浮，从来任浊流。愿从深处得，不向暗中投。
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"
一时鱼跃翠茎东。同心表瑞荀池上，半面分妆乐镜中。
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
桂席尘瑶珮，琼炉烬水沉。凝魂空荐梦，低耳悔听琴。
一从悲画扇，几度泣前鱼。坐听南宫乐，清风摇翠裾。"
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
"常将公道选诸生，不是鸳鸿不得名。天上宴回联步武，
到时若见东篱菊，为问经霜几度开。"
"洞庭人夜别，孤棹下湘中。露洗寒山遍，波摇楚月空。
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
"持颐望平绿，万景集所思。南塘遇新雨，百草生容姿。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
"北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
宋玉亭春弄袖风。落落精神终有立，飘飘才思杳无穷。
白马朝天望不归。宝镜尘昏鸾影在，钿筝弦断雁行稀。
谁怜芳草生三径，参佐桥西陆士龙。"