首页 古诗词 采苹

采苹

宋代 / 蔡国琳

半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
枕着玉阶奏明主。"
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
"秋风仿佛吴江冷,鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门,


采苹拼音解释:

ban ye xiang feng man ting yue .hua qian kong fu bie li shi .
.suo suo fu suo suo .wu ping que you ping .guo xi zao e yu .qi shi de gan ling .
xia diao wu ren cai .gao xin you bei chen .bu zhi shi su yi .jiao wo ruo wei ren .
.bo xin jing she hao .na an shi fan hua .ai mu wu gao shu .dang men ji yuan sha .
.qing bo mao qing lei .tian han chu si chi .zhu men dang da lu .feng xue li duo shi .
zhen zhuo yu jie zou ming zhu ..
.gu zhao yi guan she .xin nong ji chu tian .qing lin du hai ri .chun cao chang hu yan .
.yu xiang ma yuan yin .neng xun xie ke zong .kong shan ji qian li .you gu di san zhong .
hu lu ru jin wu hu lu .feng hou shi wan shi wu xin .yu guan kai ru jun kan qu ..
gao sheng zi ji shang .yan ci xuan du cen .yu zao san qi xiang .qiong ke liu ya yin .
man shi shou cang fu huo sha .dun yin chang sheng tian shang jiu .chang zai bu si dong zhong hua .
jiu se zhi zhong wu ju shu .zhi yin hua jiu wu chang sheng .yin jiu dai hua shen gui ku .
hu you yun he xue chang tong .sheng zhuo jing wen ti xiang wai .shi fei xian jian ji liao zhong .
tai shou men qing yuan zai lai .hao hao yu shuang gu yan yuan .xiao xiao song dao pian fan kai .
luo shui qiu kong di .song feng xiao cui dian .xun chang shui bing ma .qiao shang xi cheng pian ..
.qiu feng fang fo wu jiang leng .ou lu can cha xi yang ying .chui hong na na wo qiao men .

译文及注释

译文
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
星星垂在天边,平野显得(de)宽阔;月光随波(bo)涌动,大江滚滚东流。
老夫情绪恶劣,又吐又泻躺了好几天。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家,也为邀宠进贡牡丹花!
借问章台的柳啊,过去(qu)你是那(na)样婀娜多姿,如今你还和往日一样吗?
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人(ren)称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果(guo)买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号(hao)施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
她们的歌声高歇行云,就担忧时光流逝而不能尽兴。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞;极目四望,但见边月西沉,寒云滚滚。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
“魂啊回来吧!
我徙然感到韶华易逝,容华凋零,终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈,对谁人也用不着清醒。天大地大,无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒,但是却完全没有了当时的那种心情。
杨家有个女儿刚刚长大,十分娇艳,养在深闺中,外人不知她美丽绝伦。

注释
[3]帘栊:指窗帘。
淮山:泛指长江以北淮河流域的山。
④戎索:本义为戎法,此处引申为战事。
(47)嗟(jiē)夫:唉。嗟夫为两个词,皆为语气词。
君:你,表示尊敬的称呼。

赏析

  宋玉是屈原之后最重要的楚辞作家。在《史记·屈原列传》、《汉书-艺文志》、《汉书·古今人表》中,都说宋玉生于屈原之后,到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子,还说《《九辩》宋玉 古诗》是思师之作。宋玉的作品,现存十四篇,据《汉书·艺文志》说是十六篇(其中一些已残缺),可见有些作品已亡佚。现存作品中,以《《九辩》宋玉 古诗》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为著名。
  疑义既释,则诗意及结构自明。诗以景物起兴,抒人生感喟。回车远行,长路漫漫,回望但见旷野茫茫,阵阵东风吹动百草。这情景,使行旅无已,不知税驾何处的诗人思绪万千,故以下作句,二句一层,反复剀陈而转转入深。“所遇”二句由景入情,是一篇枢纽。因见百草凄凄,遂感冬去春来,往岁的“故物”已触目尽非,那么新年的自我,就不能不匆匆向老。这是第一层感触。人生固已如同草木,那么一生又应该如何度过呢?“盛衰各有时,立身苦不早。”“立身”,应上句“盛衰”观之,其义甚广,当指生计、名位、道德、事业,一切卓然自立的凭借而言。诗人说,在短促的人生途中,应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。但是转而又想:“人和非金石,岂能长寿考”,即使及早立身,也不能如金石之永固,立身云云,也属虚妄。这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢?只有荣名——令誉美名,当人的身躯归化于自然之时,如果能留下一点美名为人们所怀念,那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中,得出了这一条参悟。
  在咏梅诗中仅以《早梅》谢燮 古诗为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突出一个“早”字。这首《《早梅》谢燮 古诗》诗,用极富表现心理状态的手法,写出了梅花的坚强性格。
  “金粟堆南木已拱”以下六句,是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨,说玄宗已死了六年,在他那金粟山上的陵墓上,树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣,却流落在这个草木萧条(xiao tiao)的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵,在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了,这时下弦月已经东出了,一种乐极哀来的情绪支配着诗人,他不禁四顾茫茫,百端交集,行不知所往,止不知所居,长满老茧的双足,拖着一个衰老久病的身躯,寒月荒山,踽踽独行。身世的悲凉,就不言而可知了。“转愁疾”三字,是说自己以茧足走山道本来很慢,但在心情沉重之时,却反而怪自己走得太快了。
  自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……,屈原提出的好多问题,充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法,这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结,比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张,而对楚国政治现实的抨击,也是希望君主能举贤任能,接受历史教训,重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
  这篇赋结构新颖,想象丰富,辞句清丽,灵活地运用了比兴手法,其中的十愿表现出极大的创造性,荡除了汉赋那种着意铺排、堆砌辞藻、典故、用语生涩的积弊,清新自然,因此被人们久诵不衰。
  《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说:“余始入灵隐,疑宋之问诗不似,意古人取景,或亦如近代词客,捃拾帮凑。及登韬光,始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语,字字入画。古人真不可及矣!”这段话(hua)说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
  《《渔父》佚名 古诗》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原,结尾写《渔父》佚名 古诗,都着墨不多而十分传神;中间采用对话体,多用比喻、反问,生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看,在楚辞中,唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体,与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人,拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》),在文体演变史上,《《渔父》佚名 古诗》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
  王粲久留荆州,不得舒展大志,此时此地,他忧多、愁多、愤懑多。这首诗抒发了他的沉痛之情,也是诗人政治理想不能实现、个人抱负无从施展的忧愤心情的流泻。诗中具有相当强烈的感情色彩的景物描写,增添了抒写思归之情的浓郁效果。
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  文章的语言,特别是子皮、子产二人的对话,简炼而丰润,含蕴而畅达,曲折而尽情,极富表现力,是典型的《左传》语言。
  李白《宫中行乐词》,今存八首,据孟棨记载,是李白奉召为唐玄宗所作的遵命文字之一。这是第二首。这是一首奉诏而作的表现宫中生活的诗。李白于公元742年(天宝元年)秋奉诏入京,此诗当作于次年早春。
  第六篇,即《《桃夭》佚名 古诗》,贺人新婚,祝新娘子“宜其室家”。
  第二部分是全文的重点,通过卖柑人之口,揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙,“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好,首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出,这就亲切又可信;其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极,用一句反问“而独不足子所乎?”它揭示面对“欺”道横行的社会,人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎?”这个反问比前一个反问更有份量,它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨,又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点,卖柑者以排比句式(ju shi),历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”,以之与柑子“烨然”外表相对照;接着又连用五个短排比句揭露其实质,原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感,文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察,而以察吾柑”一句指责得有理,批评得有力。
  第三句突然由“鼠”写到“人”:“健儿无粮百姓饥。”官仓里的老鼠被养得又肥又大,前方守卫边疆的将士和后方终年辛劳的百姓却仍然在挨饿。诗人以强烈的对比,一下子就把一个令人触目惊心的矛盾展现在读者面前。面对这样一个人不如鼠的社会现实,第四句的质问就脱口而出了:“谁遣朝朝入君口?”至此,诗的隐喻意很清楚了。《官仓鼠》曹邺 古诗是比喻那些只知道吮吸人民血汗的贪官污吏;而这些两条腿的“大老鼠”所吞食掉的,当然不仅仅是粮食,而是从人民那里搜刮来的民脂民膏。尤其使人愤慨的是,《官仓鼠》曹邺 古诗作了这么多孽,竟然可以有恃无恐,这必定有人作后台。“谁遣朝朝入君口?”诗人故执一问,含蓄不尽。“谁”字下得极妙,耐人寻思。它有意识地引导读者去探索造成这一不合理现象的根源,把矛头指向了最高统治者,主题十分鲜明。
  保暹是宋初九僧之一。九僧的诗,以精微细致闻名,看似明白如话,实际上句锤字锻,洗尽铅华。这首诗,句句结合《秋径》保暹 古诗,不断变换角度,勾勒了一幅深山秋色图,同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中,一向被认为是九僧诗的代表作。
  《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》诗中的金铜仙人临去时“潸然泪下”表达的主要是亡国之恸。此诗所抒(suo shu)发的是一种交织着家国之痛和身世之悲的凝重感情。
  以下四句专就织女这一方面来写,说她虽然整天在织,却织不成匹,因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手,为了和下句“札札弄机杼”对仗,而改变了句子的结构。“擢”者,引也,抽也,接近伸出的意思 “札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》:“乃生女子,载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手,但无心于机织,只是抚弄着机杼,泣涕如雨水一样滴下来 “终日不成章”化用《诗经·大东》语意:“彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。”
  三百年来庾楼上,曾经多少望乡人。

创作背景

  《《上邪》佚名 古诗》为《铙歌十八曲》之一,属乐府《鼓吹曲辞》。

  

蔡国琳( 宋代 )

收录诗词 (8661)
简 介

蔡国琳 蔡国琳(1843~1909),字玉屏,号春岩、遗种叟。福建省泉州府晋江县人。国琳九岁能诗,咸丰八年(1858)十六岁入泮,同治二年(1865)廿三岁补廪生。同治十三年(1874)偕宜兰进士杨士芳、台南举人王蓝玉等人禀请当局修建延平郡王祠。光绪八年(1882)中举,与林纾同榜。光绪十六年(1890)以乡试第三名授国史馆校尉,遇缺即用。归籍返台先后担任澎湖文石书院、台南蓬壶书院山长,并补用育婴堂及恤嫠局主事。

柳州峒氓 / 李龄寿

金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
见王正字《诗格》)"


蓝田县丞厅壁记 / 丰子恺

暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
"武陵城里崔家酒,地上应无天上有。
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"
"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。
"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。


水调歌头·题剑阁 / 黄嶅

"把卷思高兴,潇湘阔浸门。无云生翠浪,有月动清魂。
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
相思坐溪石,□□□山风。
维岳降宰辅,维帝用忠良。三五咸一德,昭我皇家唐。"
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"


九日登望仙台呈刘明府容 / 李孔昭

山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。


送董邵南游河北序 / 杨公远

"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。
因嗟好德人难得,公子王孙尽断肠。"
月明风拔帐,碛暗鬼骑狐。但有东归日,甘从筋力枯。
孤枕应惊梦,寒林正入帷。情知两处望,莫怨独相思。"
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"


塞下曲六首 / 郑际魁

辞春不及秋,昆脚与皆头。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
功能济命长无老,只在人心不是难。
歌尽路长意不足。"
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。


剑器近·夜来雨 / 黄谦

"移得仙居此地来,花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁,
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。


七律·和柳亚子先生 / 张可前

挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,


天竺寺八月十五日夜桂子 / 宇文毓

罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。


筹笔驿 / 郑裕

溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
新安江色长如此,何似新安太守清。"
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,