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长相思·折花枝

五代 / 袁宗道

白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"修景属良会,远飙生烦襟。泄云收净绿,众木积芳阴。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
"常忆苏耽好羽仪,信安山观住多时。


长相思·折花枝拼音解释:

bai yu hu cheng ku wu kai .ren ai jiu xuan xi shang yue .en guang you fa ling tou mei .
bei han shu gu shen men shang .guan de wu qiong kong bai yun ..
.ying zhou xi wang wo zhou shan .shan zai ping hu piao miao jian .
.xiu jing shu liang hui .yuan biao sheng fan jin .xie yun shou jing lv .zhong mu ji fang yin .
.luo ri yi lan gan .pai huai mi luo qu .yuan hun ru ke diao .yan lang sheng si ku .
.wan shi he xu wen .liang shi ji ci shi .gao qiu ban ye yu .luo ye man qian chi .
wu duan bai duan fu rong duo .bu de qing bo geng yi you ..
.gu lv jie shen miao .xin yin fu zao wei .sou nan qiong yue ku .zhuo ku jin tian ji .
ji jie xiu lai si lian jin .wei huang wei di wan ling qin .neng dang zhuo shi wei qing shi .
si liang hua de sheng long de .ye xing you lai bu lian ren ..
shou chi yun zhuan ti xin bang .shi wan ren jia chun ri chang ..
bi jing nan er zi gao da .cong lai xin bu shi you you ..
ruo shi zhong qin ju jie yu .yi sheng huai bao you shui zhi .
.xi jiang dong zhu ji .gu zhao ruo liu xing .feng lang xiang sui bai .yun zhong du guo qing .
.chang yi su dan hao yu yi .xin an shan guan zhu duo shi .

译文及注释

译文
阿房宫内罗袖翻飞,歌舞升平;金谷园里玉楼拔地,再添新景;隋堤上古柳葱郁,江中龙舟(zhou)显威名。往事难回首,东风又起,暮春时候(hou)一片凄清。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台,牵动了愁怨和离别的情绪。
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
斟酒给你请你自慰自宽,人情反复无常就像波澜。
我田桑麻日渐长高,我垦土地日渐增广。
(你说)不要首先嫌布料的材质太薄弱,稍微(wei)有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海,就觉得别处的水相形(xing)见绌;曾经领略过巫山的云霭,就觉得别处的云黯然失色。
身旁有平头奴子摇着扇子,炎热的五月就如(ru)同十月清秋一样凉爽。
隐居偏远少应酬,常忘四季何节候。
她多想找个人说话但无处可说,只能把心语寄托于琵琶声中,心事只有自己知道。
就像是传来沙沙的雨声;
  霍光去世了,宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
十个人中有九个人是可以用白(bai)眼相向的,最没有用处的就是书生。
绣衣御史宴集一起,杰出的永王借给楼船。
隐约的青山,漫天的大雨,雨柱如银色的竹子从天而降。
风使春季的莺雏长大,夏雨让梅子变得肥美,正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山,衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩,小桥外边,新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆,遍地黄芦苦竹,竟(jing)仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去,无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望,惆怅地看着幕烟低垂。

注释
3.西:这里指陕西。
87、强:勉强。越人:指今浙江、福建一带居民。文冕(miǎn):饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》:“宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。”
81.为秦王寿:祝秦王长寿,指向秦王献礼。
[7]车驾、銮舆:都是帝王乘的车子,因以作为皇帝的代称。
⑶永、邵:永州和邵州,今均属湖南省。
35. 五亩:先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。

赏析

  这首诗针砭唐代时政,反对藩镇割据,批判奸相弄权误国;提出所谓“圣君贤卿”的(de)政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇亲骄奢淫佚的生活和外戚的飞扬跋扈,具有一定的历史上的认识意义。前代诗评家多推崇这首诗“有监戒规讽之意”,“有风骨”,把它和白居易《长恨歌》并称,同为脍炙人口的长篇叙事诗。
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。
  “云气嘘青壁,江声走白沙。”这联诗写庙外之景。《禹庙》杜甫 古诗所在的山上,白云流走,好像在逗引着生满青苔的山崖峭壁:《禹庙》杜甫 古诗山下的江中,波涛轰鸣,似乎要在向前奔跑中卷走岸边的白沙。白云逗引青壁,而江涛又狂卷岸沙,这多么像一幅既充满情趣又壮观奇丽的画啊,我们可以体会到,诗人此时心中充满了激动和热情。诗人暗示我们,这激动和热情是大自然壮丽的景观给予的,更是大禹治水的伟大事迹所激荡的,于是引出下联对大禹事迹的记叙。其中“嘘”和“走”二字用得非常传神:“嘘”是慢慢地呼气,将云气紧贴着青壁慢慢舒卷的状态写得很淘气,认为是白云轻轻地向青壁嘘气,逗弄着青壁,像一个可爱的小女孩一样;“走”是跑的意思,这个字既可以说是长江在奔跑,也可以说长江所发出的轰鸣声在奔跑着传播,还可以说岸边的白沙在江水带动下向前奔跑,可谓一字点活了长江向三峡流淌的场景,给予读者一个有声(you sheng)有色、有静有动的情境,既充满情趣,又饱含力量。
  尾联两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”,一个“尚”字,十分有力,它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳,是在晋初,而孟浩然写这首诗却在盛唐,中隔四百余年,朝代的更替,人事的变迁,是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上,令人敬仰。与此同时,又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜,为国(指晋)效力,也为人民做了一些好事,是以名垂千古,与山俱传;想到自己仍为“布衣”,无所作为,死后难免湮没无闻,这和“尚在”的羊公碑,两相对比,令人伤感,因之,就不免“读罢泪沾襟”了。
  在艺术上,首先,人物描写生动形,十分传神。其次,典故的运用,借他人之情表自己之意。再次,时空跨越,意境深远。
  末章写猎后。猎后情景可写的很多,如猎物的丰盛,猎者的欣悦等,但都未免落入寻常窠臼。此诗的猎后视角独特,大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”,按常理推测那北园与猎场应该是相通连同在一区的,并非要绕道另去一处游息。故首句既是场景的转换,突出了王家苑囿之广大,也是氛围的转折,由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”,互为补充,整个过程相当完整。次句又着眼于“《驷驖》佚名 古诗”,与首章相呼应,而神态则迥异,此处的《驷驖》佚名 古诗不再是筋脉怒张,高度紧张,而是马蹄得得,轻松悠闲。一个“闲”字语意双关,马是如此,人也如此。后两句又对“闲”字着意渲染。輶车是一种轻便车。《周礼·校人》:“田猎则帅驱逆之车。”驱逆之车即是輶车,其作用在于围驱猎物,供猎者缩小包围。猎后的輶车已不用急驶飞赶,因而马嚼上铃儿叮当,声韵悠扬,从听觉上给人悠闲愉悦之感。最妙的是末句的特写,那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣,也很耐人寻绎,将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照,使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。
  然而,这只是构成了这首诗的表层含义,因为“饮露非表清,轻身易知足”中已经蕴含了知足常乐的意思。解读一首诗,肯定要注重其语境,什么是语境呢?用燕卜荪的话说,即“语境就是与我们诠释某个词语有关的一切事情。”文本中字或词意义的确定都要依赖于词句之间的关系,所以,一首诗句中意义的确定必然受到其它字词句的语境限制,即一首诗中每一个词、语句的意义都要彼此相互确定,这种相互确定的过程就使得文本的语义之间呈现网状化的现象,使文本的意义缠绕含混,蕴藉多义,仅凭读者从头到尾一次阅读,是不可能意识到其错综复杂的意义丛的。
  尾联笔锋一转,从得意直落到失意,过去的豪雄事迹如同在梦中一般,如今失去权力和职务,成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意,失意的悲哀更深,其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法,诗的关键就在最后两句,前六句都是铺垫,都是为最后的落差作准备。因最后的失意,过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样,从奉诏翰林到赐金放还,也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”,深有“同是天涯沦落人”的意味,值得同情。
  第二部分(第3、4段),写《鸿门宴》司马迁 古诗上的斗争。
  这首诗的思想价值虽不高,艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情,融为一体,境界开阔,色彩浓重,语言古朴苍劲,叙述自由灵活。篇幅不短,而能一韵到底,一气呵成。双句末尾多用三平调,少数收尾用“平仄平”,音节铿锵有力,重而不浮,颇具声势。
  前八句是第一段,该段是布局谋篇最成功之处。首先开篇不凡,先声夺人。
  末联仍旧到深情的期待上来。“斑骓”句暗用乐府《神弦歌·明下童曲》“陆郎乘斑骓……望门不欲归”句意,大概是暗示她日久思念的意中人其实和她相隔并不遥远,也许此刻正系马垂杨岸边呢,只是咫尺天涯,无缘会合罢了。末句化用曹植《七哀》“愿为西南风,长逝入君怀”诗意,希望能有一阵好风,将自己吹送到对方身边。李商隐的优秀的爱情诗,多数是写相思的痛苦与会合的难期的,但即使是无望的爱情,也总是贯串着一种执着不移的追求,一种“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”式的真挚而深厚的感情。希望在寂寞中燃烧,读者在这首诗中所感受到的也正是这样一种感情。这是他的优秀爱情诗和那些缺乏深挚感情的艳体诗之间的一个重要区别,也是这些诗尽管在不同程度上带有时代、阶级的烙印,却至今仍然能打动人们的一个重要原因。
  事”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫,生性节俭,而今已有丰厚的官俸,因而他的“感事”,显然不是个人生活上的事而是国家大事。如果说上句尚属隐约其词,那么,下句便由隐约而明朗:所谓“包羞”,即指所作所为于心不安,只感到耻辱。唐代杜牧《题乌江亭》诗云:
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始(yuan shi)激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明(shuo ming)当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  全诗因是父兄口吻,所以“少微婉,多切直”(陈子展《诗经直解》引孙鑛语),少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻,全诗以气贯通,或取譬,或直言,都在光怪陆离中显示出一种酣畅,一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
  前一句从“尘色染”中,看出墨迹流传已久,古色古香,弥足珍贵;但由于长期辗转流传,字幅上侵蚀了尘色,有些斑驳,诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色,但还是可以看见那浓黑的墨迹,从“墨色浓”三字中,仍满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字,生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点,已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者,十分形象准确。
  “蜀鸟吴花残照里”到“此恨凭谁雪”,写这次途经金陵时所见。“蜀鸟”指子规,也就是杜鹃鸟,相传它是蜀国望帝死后变化成的,啼声凄厉。“吴花”指吴地的花草,三国时金陵是吴的国都。“残照”指夕阳的照射。“铜雀春情”是化用唐人杜牧的两句诗:“东风不与(bu yu)周郎便,铜雀春深锁二乔。”意思是赤壁之战要不是东南风帮了周瑜的忙,那么曹操的军队早就打过了长江,把乔家两姊妹(孙策及周瑜的妻子)掳去关在曹操造的有名的铜雀台里了。杜牧的诗只是一种假设。但南宋灭亡时宫中嫔妃确实遭到元军掳掠,所以文天祥用“铜雀春情”来指这件史实。“金人秋泪”,汉武帝曾在长安的宫中用铜铸造了一个重千斤的仙人,也叫金人,汉亡以后魏明帝曾派人到长安去搬取这个铜人,据说铜人不愿离开故土,竟流下眼泪来。这里借指南宋灭亡后珍贵文物被元军劫掠一空。总之,文天祥这次经过金陵,满眼都是金人破坏后的残破景象,使他心中充满了仇恨。但他又痛苦地想到:自己已经被俘,很难再重整旗鼓,仇恨和耻辱无法被洗刷。

创作背景

  欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识;官场的倾轧,使他希图摆脱世俗纷扰,向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间,正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”,山高水清,风景宜人。这里地处偏僻,民风淳厚。欧阳修被贬至此,倒也悠闲自在。在这里,清山绿水涤除他心头的烦恼,大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”,虽然是“载评流徙”,远离了政治斗争的中心,不能直接向朝廷指陈时弊了,其心倒也安然,作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。

  

袁宗道( 五代 )

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简 介

袁宗道 (1560—1600)荆州府公安人,字伯修。万历十四年会试第一。授编修,官终右庶子。时王世贞、李攀龙主文坛,复古摹拟之风极盛,宗道与弟袁宏道、袁中道力排其说。推崇白居易、苏轼,因名其斋为白苏斋。为文崇尚本色,时称公安体。有《白苏斋类稿》。

三峡 / 王苹

"寒谷荒台七里洲,贤人永逐水东流。
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
"满眼尽疮痍,相逢相对悲。乱阶犹未已,一柱若为支。
得似无人识面时。官好近闻加茜服,药灵曾说换霜髭。
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。


月夜江行 / 旅次江亭 / 章衡

"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
"深沈阃外略,奕世当荣寄。地裂大将封,家传介珪瑞。
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止,魔军殿上动崔巍。
"孤拙将来岂偶然,不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后,
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"


苑中遇雪应制 / 邹定

"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
五噫谲且正,可以见心曲。"
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"


念奴娇·中秋 / 孔尚任

松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
龙举头,猳掉尾。羊为兄,猴作弟。羊归穴,猴离次。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。


红毛毡 / 桓伟

"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
干雪不死枝,赠君期君识。"
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。


山行 / 金忠淳

洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
非君独是是何人。"
竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。
今年花发枝,明年叶落树。不如且饮酒,莫管流年度。"
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。


新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词 / 傅卓然

珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
堪嗟世事如流水,空见芦花一钓船。"
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识,道在从如草木闲。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"


浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌 / 罗黄庭

鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"


南山诗 / 何思澄

攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
外事非吾道,忘缘倦所历。中宵废耳目,形静神不役。
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。"
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。


义田记 / 张相文

怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
"曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。"
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。