叹逝颓波速，缄词丽曲春。重将凄恨意，苔壁问遗尘。"
衰卧朦胧晓，贫居冷落春。少年无不好，莫恨满头尘。"
润色笼轻霭，晴光艳晚霞。影连千户竹，香散万人家。
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
前诏许真秩，何如巾软轮。"
"忽惊西江侣，共作南宫郎。宿昔芝兰室，今兹鸳鹭行。
"晓来楼阁更鲜明，日出阑干见鹿行。
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
藻井浮花共陵乱，玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭，
tan shi tui bo su .jian ci li qu chun .zhong jiang qi hen yi .tai bi wen yi chen ..
shuai wo meng long xiao .pin ju leng luo chun .shao nian wu bu hao .mo hen man tou chen ..
run se long qing ai .qing guang yan wan xia .ying lian qian hu zhu .xiang san wan ren jia .
gu rou neng ji ren .nian da zi shu ge .xing qing shui mian ci .yu wo bu xiang yi .
qian zhao xu zhen zhi .he ru jin ruan lun ..
.hu jing xi jiang lv .gong zuo nan gong lang .su xi zhi lan shi .jin zi yuan lu xing .
.xiao lai lou ge geng xian ming .ri chu lan gan jian lu xing .
zuo jun ran shang duan .zhi di si huan xin .xiao xie chang xie shou .yin zhi zui lu chen ..
bai lang an jiang zhong .nan ling lu bu tong .gao qiang fan zi man .chu pu mo hu feng .
.shui mo zha cheng yan xia shu .cui can ban yin dong zhong yun .
zao jing fu hua gong ling luan .yu jie ling lu xiang pei hui .shao ying ming he fan xian yu .
译文
戎马匆匆里，又一个春天来临。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
注释
9.吾社：指应社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人。
⑴派：河的支流。长江从庐江、浔阳开始分作九支。盘：盘踞。
[37]豨（xī希）苓：又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。
⑴与：同。浩初：作者的朋友，潭州（今湖南长沙）人，龙安海禅师的弟子。时从临贺到柳州会见柳宗元。上人：对和尚的尊称。山：指柳州附近山峰。京华：京城长安。亲故：亲戚、故人。
风入松：古琴曲有《风入松》，唐僧皎然有《风入松歌》，调名源于此。词牌名。有双调七十二、七十三、七十四、七十六字四体，平韵。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
释知炳 释知炳，永康（今四川都江堰市）人。住韶州南华寺。为南狱下十五世，太平勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录诗六首。
营被数惊乘势破，将经频败遂生全。密招残寇防人觉，
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
雾湿汤沐地，霜凝脂粉田。音容无处所，应在玉皇前。"
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
"清朝起藜床，雪霜对枯篱。家人来告予，今日无晨炊。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
去去望行尘，青门重回首。"
"早夏宜春景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
"南楼渚风起，树杪见沧波。稍觉征帆上，萧萧暮雨多。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
翔集本相随，羽仪良在斯。烟云竞文藻，因喜玩新诗。"
"幽寺在岩中，行唯一径通。客吟孤峤月，蝉噪数枝风。
转影连金屋，分辉丽锦茵。焰迎红蕊发，烟染绿条春。
日斜深巷无人迹，时见梨花片片飞。"
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
纵横桃李枝，淡荡春风吹。美人歌白苎，万恨在蛾眉。
毵毵拂人行不进，依依送君无远近。青春去住随柳条，
"独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。
古今尽如此，达士将何为。"
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，
疲病多内愧，切磋常见同。起予览新诗，逸韵凌秋空。
长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。
何人讲席投如意，唯有东林远法师。"
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
封章既不下，故旧多惭颜。卖马市耕牛，却归湘浦山。
白衣尚书何可比。只今麟阁待丹青，努力加餐报天子。"
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
"江上长相忆，因高北望看。不知携老幼，何处度艰难。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
"步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。
"一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻。
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
"忆长安，十月时，华清士马相驰。万国来朝汉阙，
城郭连增媚，楼台映转华。岂同幽谷草，春至发犹赊。"
"试向疏林望，方知节候殊。乱声千叶下，寒影一巢孤。
衰鬓朝临镜，将看却自疑。惭君明似月，照我白如丝。
梦绕山川身不行。"
"赴节心长在，从绳道可观。须知片木用，莫向散材看。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
"秋光风露天，令节庆初筵。易象家人吉，闺门女士贤。
席上沈香枕，楼中荡子妻。那堪一夜里，长湿两行啼。
羽节临风驻，霓裳逐雨斜。昆仑有琪树，相忆寄瑶华。"
"寂寞一怅望，秋风山景清。此中惟草色，翻意见人行。
"桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。
不学铸金思范蠡，乞言犹许上丹墀。"
狂风浪起且须还。"
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
"暂来城市意何如，却忆葛阳溪上居。不惮薄田输井税，
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
"昨夜闻山雨，归心便似迟。几回惊叶落，即到白头时。
岂如多种边头地。"
长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。"
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
亲故应须得得来。借倩学生排药合，留连处士乞松栽。
何处乡心最堪羡，汝南初见洛阳山。"
芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。"
"萧郎自小贤，爱客不言钱。有酒轻寒夜，无愁倚少年。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
少年百战应轻别，莫笑儒生泪数行。"
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
"洛阳宫观与天齐，雪净云消月未西。清浅乍分银汉近，
如今天下无冤气，乞为邦君雪谤书。
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
无媒守儒行，荣悴纷相映。家甚长卿贫，身多公干病。
望幸宫嫔老，迎春海燕初。保厘才半仗，容卫尽空庐。
地接楼台近，天垂雨露深。晴光来戏蝶，夕景动栖禽。
"达士心无滞，他乡总是家。问经翻贝叶，论法指莲花。