行身陷不义，况望多名誉。时秋积雨霁，新凉入郊墟。
"月窟宾诸夏，云官降九天。饰终邻好重，锡命礼容全。
"画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。
君来不用飞书报，万户先从纸贵知。"
户算资渔猎，乡豪恃子孙。照山畬火动，踏月俚歌喧。
今子从之游，学问得所欲。入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。
"千山江上背斜晖，一径中峰见所归。
贞幽夙有慕，持以延清风。
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮，扰扰唯有牛羊声。
"池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。
匠意方雕巧，时情正夸淫。生材会有用，天地岂无心。"
"忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。
病闻北风犹举首。金台已平骨空朽，投之龙渊从尔友。"
xing shen xian bu yi .kuang wang duo ming yu .shi qiu ji yu ji .xin liang ru jiao xu .
.yue ku bin zhu xia .yun guan jiang jiu tian .shi zhong lin hao zhong .xi ming li rong quan .
.hua shi ying yu kong wang ri .mai chu nan feng shi bie ren .
jun lai bu yong fei shu bao .wan hu xian cong zhi gui zhi ..
hu suan zi yu lie .xiang hao shi zi sun .zhao shan yu huo dong .ta yue li ge xuan .
jin zi cong zhi you .xue wen de suo yu .ru hai guan long yu .jiao he zhu huang gu .
.qian shan jiang shang bei xie hui .yi jing zhong feng jian suo gui .
zhen you su you mu .chi yi yan qing feng .
hu dui shou qu chu .bao pian xin juan cang .gu jin jie you yan .meng jiang chu bei fang ..
shu dao qiu shen yun man lin .xiang jiang ban ye long jing qi .yu tang mei ren bian sai qing .
.chan si he fang zai yu qin .zhen seng bu jian ting shi xin .
fen bing chu chu shou jiu cheng .hu er sha jin yin qi mu .rao rao wei you niu yang sheng .
.chi shang liang tai wu yue liang .bai hua kai jin shui zhi xiang .
jiang yi fang diao qiao .shi qing zheng kua yin .sheng cai hui you yong .tian di qi wu xin ..
.yi xi wu wang zheng ba ri .ge zhong man di shang gao tai .
bing wen bei feng you ju shou .jin tai yi ping gu kong xiu .tou zhi long yuan cong er you ..
译文
我现在(zai)的年龄四十四岁了(liao)，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还(huan)很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着(zhuo)乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地(di)的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
我独自一人在南楼读道书，幽静清(qing)闲仿佛在神仙的居所。
偏僻的街巷里邻居很多，
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
可怜庭院中的石榴树，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
注释
已而：后来。
6、导：引路。
⑵帝都：指唐朝京城长安。
⑧悠悠：形容声音飘忽不定。
韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
37、褒：褒姒，周幽王的皇后。
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
傅熊湘 傅熊湘（1882—1930），湖南醴陵人，早年留学日本弘文学院。1906年与宁调元、陈家鼎、仇亮等在上海创办《洞庭波》杂志，与胡适、丁洪海等编辑《兢业旬报》，宣传革命。1916年，袁世凯毙命，程潜督师入湘。傅熊湘出主《长沙日报》，因抨击北洋军阀，报馆被毁。1920年，张敬尧被逐出湖南，傅回醴陵，在县城创办醴泉小学，主编《醴陵旬报》、《通俗报》。后历任湖南省参议员、省长署秘书、湖南通俗教育馆馆长、中山图书馆馆长、第三十五军参议，沅江县县长、安微省民政厅秘书、省棉税局局长等职。1930年12月病逝，葬于西山。
"食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。
"朝蝇不须驱，暮蚊不可拍。蝇蚊满八区，可尽与相格。
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
朝眠未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。
"江上花木冻，雨中零落春。应由放忠直，在此成漂沦。
锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印缝已霏红。
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
且可勤买抛青春。"
天王二月行时令，白银作雪漫天涯。山人门前遍受赐， 平地一尺白玉沙。云颓月坏桂英下，鹤毛风剪乱参差。 山人屋中冻欲死，千树万树飞春花。菜头出土胶入地， 山庄取粟埋却车。冷絮刀生削峭骨，冷齑斧破慰老牙。 病妻烟眼泪滴滴，饥婴哭乳声呶呶。市头博米不用物， 酒店买酒不肯赊。闻道西风弄剑戟，长阶杀人如乱麻。 天眼高开欺草芽，我死未肯兴叹嗟。但恨口中无酒气， 刘伶见我相揄揶。清风搅肠筋力绝，白灰压屋梁柱斜。 圣明有道薄命汉，可得再见朝日耶。柴门没胫昼不扫， 黄昏绕树栖寒鸦。唯有河南韩县令，时时醉饱过贫家。
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。"
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
终令夸蛾抉汝出，卜师烧锥钻灼满板如星罗。此外内外官，
系马城边杨柳树，为君沽酒暂淹留。"
朝眠未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。
"隐士遗尘在，高僧精舍开。地形临渚断，江势触山回。
耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。
"身病多时又客居，满城亲旧尽相疏。
伊人不可期，慷慨徒忉忉。"
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
"回雁高飞太液池，新花低发上林枝。
斋官禁与僧相见，院院开门不得过。"
旧来词客多无位，金紫同游谁得如。"
意恐被诗饿，欲住将底依。卢殷刘言史，饿死君已噫。
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
薜荔侵禅窟，虾蟆占浴池。闲游殊未遍，即是下山时。"
"去年湖水满，此地覆行舟。万怪吹高浪，千人死乱流。
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
山城无别味，药草兼鱼果。时到绣衣人，同来石上坐。
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
遥青新画出，三十六扇屏。褭褭立平地，棱棱浮高冥。
墙根菊花好沽酒，钱帛纵空衣可准。晖晖檐日暖且鲜，
县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿，应过碧涧早茶时。
闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。"
日运丹青笔，时看赤白囊。伫闻戎马息，入贺领鸳行。"
韶阳李太守，高步凌云烟。得客辄忘食，开囊乞缯钱。
"黄绶在腰下，知君非旅行。将书报旧里，留褐与诸生。
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
"本末一相返，漂浮不还真。山野多馁士，市井无饥人。
越绝孤城千万峰，空斋不语坐高舂。印文生绿经旬合，砚匣留尘尽日封。梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。丈人本自忘机事，为想年来憔悴容。
"泗水流急石纂纂，鲤鱼上下红尾短。春冰销散日华满，
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
"山东一十馀年别，今日相逢在上都。
印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。"
岁稔贫心泰，天凉病体安。相逢取次第，却甚少年欢。"
印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。"
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
楩楠十围瑰，松柏百尺坚。罔念梁栋功，野长丘墟边。
分野邻孤岛，京坻溢万厢。曙华分碣石，秋色入衡阳。
海岛士皆直，夷门士非良。人心既不类，天道亦反常。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
自知清静好，不要问时豪。就石安琴枕，穿松压酒槽。
一笼烽火报平安。灯前妓乐留宾宴，雪后山河出猎看。
陶虞事已远，尼父独将明。潜穴龙无位，幽林兰自生。
当是汝母贤，日夕加训诱。尚书当毕功，礼记速须剖。
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
"先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。
要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。"
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
四皓丛中作少年。他日卧龙终得雨，今朝放鹤且冲天。
"朗朗闻街鼓，晨起似朝时。翻翻走驿马，春尽是归期。
为师得如此，得为贤者不。道州闻公来，鼓舞歌且讴。
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
鸂鶒双游不避船。水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
何时羾阊阖，上诉高高天。"
晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
楚狂小子韩退之。"
自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。"
"旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。
越人归去一摇首，肠断马嘶秋水东。"
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
徘徊不能寐，耿耿含酸辛。中夜登高楼，忆我旧星辰。
"十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。行台仆射深恩重，
鸂鶒双游不避船。水底远山云似雪，桥边平岸草如烟。
网虫依密叶，晓禽栖迥枝。岂伊纷嚣间，重以心虑怡。
功成名遂会归老，请向东山为近邻。"
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。