霁景浮云满，游丝映水轻。今朝江上客，凡慰几人情。"
永洁精神矣。及机士登焉，则寥阒戃恍，愁怀情累矣。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
"冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，
日暮千里帆，南飞落天外。须臾遂入夜，楚色有微霭。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
ji jing fu yun man .you si ying shui qing .jin chao jiang shang ke .fan wei ji ren qing ..
yong jie jing shen yi .ji ji shi deng yan .ze liao qu tang huang .chou huai qing lei yi .
qian lie jian tui xu .kong wei shi zhe you .kong can wen bi zeng .ri xi bu neng chou ..
.dong shou wen quan sui yu lan .gong cheng jia qi wan yi kan .tang xun zhang li qian qi nuan .
ri mu qian li fan .nan fei luo tian wai .xu yu sui ru ye .chu se you wei ai .
zi you liang shao qie .shuang qi jun ma xing .dong shan chun jiu lv .gui yin xie fu ming ..
cuo tuo jun zi xi .cuan zhu wo yin shui .di yuan yu fan lao .qiu shen song yu bei .
.qin jiao ping jiu xian .zhou de juan yi li .shi wen qing ye tuo .e jian luo feng ni .
zhe qu dui ming jing .wan jiang shuai bin tong .wei fang si xiang qiao .liu hen xiang dong feng ..
.shui mian fu rong qiu yi shuai .fan tiao pian shi zhuo hua chi .
wo bing su song shan .cang mang kong si lin .feng yun ji zhuang zhi .ku gao jing chang lun .
gui hong du san xiang .you zi zai bai yue .bian chen ran yi jian .bai ri diao hua fa .
译文
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
大(da)家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
妹妹从小全靠姐姐养育，今(jin)日两人作别泪泣成行。
魂啊不要去西方！
没到东山已经将近一年，归来(lai)正好赶上耕种春田。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
如今我故地重游，访问她原来的邻里和同时歌舞的姐妹，只有从前的秋娘，她的声价依然如故。我如今再吟词作赋，还清楚地记得她对我的爱慕。可惜伊人不见，还有谁伴我在花园纵情畅饮，到城东漫步？欢情旧事都已随着天边飞逝的
注释
其：语气副词，表示期望、命令的语气，一定。
⑴《听筝》李端 古诗：弹奏筝曲。
⑷扬子驿：即扬子津渡口边上的驿站，在长江北岸。属江苏省江都县。
冰澌（sī）：冰块流融。溶泄：溶解流泄。
（2）离亭：古代送别之所。
（6）聊为：不甘心这样做而姑且这样做。
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
辨正 俗姓秦，日本人。少出家。武后长安间来唐，学三论宗。善弈棋。尝出入于临淄王李隆基(即唐玄宗)藩邸，颇受恩遇。后卒于唐。《日本古典文学大系》本《怀风藻》载其事迹，并收其在唐诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。
爰从姻娅贬，岂失忠信防。万里行骥足，十年暌凤翔。
"昔予从不调，经岁旅淮源。念尔长相失，何时返故园。
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
"林卧避残暑，白云长在天。赏心既如此，对酒非徒然。
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
"残花与露落，坠叶随风翻。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
"贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。
白简初心屈，黄纱始望孤。患平终不怒，持劾每相驱。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
迢迢洛阳梦，独卧清川楼。异乡共如此，孤帆难久游。"
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
海禽逢早雁，江月值新秋。一听南津曲，分明散别愁。"
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。"
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
暂因惬所适，果得损外虑。庭暗栖闲云，檐香滴甘露。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。
吴子多藏日，秦王厌胜辰。剑池穿万仞，盘石坐千人。
"汉上登飞幰，荆南历旧居。已尝临砌橘，更睹跃池鱼。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
"夜尽梦初惊，纱窗早雾明。晓妆脂粉薄，春服绮罗轻。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
秋气肃天地，太行高崔嵬。猿狖清夜吟，其声一何哀。
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
陈蕃悬榻待，谢客枉帆过。相见耶溪路，逶迤入薜萝。"
"郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。"
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
涟漪涵白沙，素鲔如游空。偃卧盘石上，翻涛沃微躬。
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹近宇。彼劳者子，
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
"春风摇碧树，秋雾卷丹台。复有相宜夕，池清月正开。
"孤松郁山椒，肃爽凌清霄。既挺千丈干，亦生百尺条。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
张子海内奇，久为岩中客。圣君当梦想，安得老松石。"
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
旧史遗陈迹，前王失霸符。山河寸土尽，宫观尺椽无。
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
前期今尚远，握手空宴慰。驿路疏柳长，春城百花媚。
"楚塞故人稀，相逢本不期。犹存袖里字，忽怪鬓中丝。
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
前酌盈尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"