商岭莓苔滑，石坂上下频。江汉沙泥洁，永日光景新。
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
况此空馆闭，云谁恣幽寻。徒烦鸟噪集，不语山嵚岑。
虎鞟先蒙马，鱼肠且断犀。zazb西旅狗，蹙额北方奚。
长安隘朝市，百道走埃尘。轩车随对列，骨肉非本亲。
内顾乃无有，德輶甚鸿毛。名窃久自欺，食浮固云叨。
金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。
丹巘堕环景，霁波灼虚形。淙淙豗厚轴，棱棱攒高冥。
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
东城南陌昔同游，坐上无人第二流。
shang ling mei tai hua .shi ban shang xia pin .jiang han sha ni jie .yong ri guang jing xin .
ye bu jian yue yu xing .you zhi wu zhi xi .wei si wei sheng .wu hu .
kuang ci kong guan bi .yun shui zi you xun .tu fan niao zao ji .bu yu shan qin cen .
hu kuo xian meng ma .yu chang qie duan xi .zazbxi lv gou .cu e bei fang xi .
chang an ai chao shi .bai dao zou ai chen .xuan che sui dui lie .gu rou fei ben qin .
nei gu nai wu you .de you shen hong mao .ming qie jiu zi qi .shi fu gu yun dao .
jin bi sui zhong bao .fei yong nan zhu chu .xue wen cang zhi shen .shen zai ze you yu .
dan yan duo huan jing .ji bo zhuo xu xing .cong cong hui hou zhou .leng leng zan gao ming .
sui deng tian tai wang .zhong he jie lin xun .ye su zui gao ding .ju tou kan xing chen .
jiu yu ci xie qu .xiu ling zhong sui sui .kuang you ying zhen ji .ning bao qu bu zi .
.jiu xing tai xia jian cha bie .wu lao feng tou mi si ju .
dong cheng nan mo xi tong you .zuo shang wu ren di er liu .
译文
自今以(yi)后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生(sheng)地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
因春天的到来池水更(geng)加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
他曾经(jing)赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政(zheng)治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升(sheng)天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
145.去：一本作“夫”。斯：这里，是吴地。
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
24.为：把。
⑵漠北：即蒙古高原大沙漠以北地区。
49.共传：等于说公认。
②祭公谋父周穆王的大臣，封于祭，故叫祭公。谋父是他的字。祭（zhài），父（fǔ）。
凌波：行于水波之上。常指乘船。
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
吴江 （1728—1817）山东沾化人，字南川，号未轩。干隆十七年举人，以大挑知县试用滇南，历任署临安府经历，汶上、曲阜训导，济南教授。有《万里草》、《汶阳课艺》、《四书管见》等。
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
"蛇毒毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。
"侵侵槲叶香，木花滞寒雨。今夕山上秋，永谢无人处。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
平阳不独容宾醉，听取喧唿吏舍声。"
三黜有愠色，即非贤哲模。五十爵高秩，谬膺从大夫。
"军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
宿云尚含姿，朝日忽升晓。羁旅感和鸣，囚拘念轻矫。
便有干霄势，看成构厦材。数分天柱半，影逐日轮回。
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
"素萼迎寒秀，金英带露香。繁华照旄钺，荣盛对银黄。
正受冻饿时，索得人家贵傲妇。读书书史未润身，
无妄之忧勿药喜，一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健，
一一自作孽。吾见患眼人，必索良工诀。想天不异人，
"高意合天制，自然状无穷。仙华凝四时，玉藓生数峰。
高飙激颓波，坐使横流翻。昔日越重阻，侧聆沧海传。
强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
荣华肖天秀，捷疾逾响报。行身践规矩，甘辱耻媚灶。
一束十馀茎，千钱百馀束。得钱盈千百，得粟盈斗斛。
戏蝶香中起，流莺暗处喧。徒闻施锦帐，此地拥行轩。"
有月莫愁当火令。"
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
丹穴取凤充行庖，玃玃如拳那足食。金蟾呀呀兰烛香，
竹丛身后长，台势雨来倾。六尺孤安在，人间未有名。"
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
北风临大海，坚冰临河面。下有大波澜，对之无由见。求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。
"蛮藤剪为杖，楚笋结成鞋。称与诗人用，堪随礼寺斋。
材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。
斋官禁与僧相见，院院开门不得过。"
磬杂音徐彻，风飘响更清。纡馀空外尽，断续听中生。
为爱山前新卜第，不妨风月事琴樽。"
"想象精灵欲见难，通津一去水漫漫。
岩壑千家接，松萝一径通。渔烟生缥缈，犬吠隔笼葱。
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
好着櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。
放意机衡外，收身矢石间。秋台风日迥，正好看前山。"
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
露光初重槿花稀。四时苒苒催容鬓，三爵油油忘是非。
赵壹赋命薄，马卿家业贫。乡书何所报，紫蕨生石云。
假守亦高卧，墨曹正垂耳。契阔话凉温，壶觞慰迁徙。
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
崎岖有悬步，委曲饶荒寻。远树足良木，疏巢无争禽。
巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。声音一何宏，轰輵车万两。
扣奇知浩淼，采异访穹崇。物表即高韵，人间访仙公。
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
何幸松桂侣，见知勤苦功。愿将黄鹤翅，一借飞云空。"
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
君诗夏方早，我叹秋已徂。食物风土异，衾裯时节殊。
持用赠我比知音。我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
驴放秋原夜不归。日暖剩收新落叶，天寒更着旧生衣。
怒水忽中裂，千寻堕幽泉。环回势益急，仰见团团天。
钿镜飞孤鹊，江图画水葓。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
绝迹念物闲，良时契心赏。单衣颇新绰，虚室复清敞。
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。
桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
变化咀嚼，有鬼有神。今去不勇，其如后艰。我谢再拜，
吾眼恨不见，心肠痛如搊.宅钱都未还，债利日日厚。
杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。"
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
阍吏告无事，归来解簪缨。高帘覆朱阁，忽尔闻调笙。"
巴人拱手吟，耕耨不关心。由来得地势，径寸有馀金。"
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，
寺秩虽贵家，浊醪良可哺。
从我荆州来京畿。离其母妻绝因依，嗟我道不能自肥。
天曰天地人，由来不相关。吾悬日与月，吾系星与辰。
非琴独能尔，事有谕因针。感尔桐花意，闲怨杳难禁。
东道诸侯皆故人，留连必是多情处。"
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。