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唐多令·柳絮

五代 / 简知遇

"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。
冰痕生砚水,柳影透琴床。何必称潇洒,独为诗酒狂。"
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止,魔军殿上动崔巍。
倚槛应穷底,凝情合到源。为君吟所寄,难甚至忘筌。"
"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。
山天遥历历, ——诸葛长史
"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
乌惊宪府客,人咏鲍家诗。永夜南桥望,裴回若有期。"


唐多令·柳絮拼音解释:

.shu .ping yan .ji yu .chu wang wu .ru kuang lu .wen sheng yi zhi .
.shang sui tong zi .er shi shou jie .jun wang bu chao .fu mu bu bai .
ru he gong yan zi .zhong ri lun xu wu .yi ren du ming ming .shi ren yi wei yu ..
wu ru gong yuan lou wang ren .yue hua jing xi yu jie chen .
.han huang dun gu you .wu se fang yan sheng .san pin dai shen ze .yi lai yu di ting .
zhen zhu lv bu cheng qing pin .wu yi shan jia xian xia bao .luo nv tan tong hai shu chun .
qi bu wen hu dao de yu tian di ye you yu sheng mo .
.ban fu gu chan yan .kan lai xin yi xian .he xu xun niao dao .ji ci chu ren jian .
bing hen sheng yan shui .liu ying tou qin chuang .he bi cheng xiao sa .du wei shi jiu kuang ..
liang di jin xiu tian shang shi .gong zhan luan jia zhong lai xun ..
da hua zong men bi .gu chan hai shu liang .tang wei xin ju ji .ji wo yi he fang ..
suo yi xu xun du jiang lai .di shi jing zhong yao yang zhi .mo jun dian shang dong cui wei .
yi jian ying qiong di .ning qing he dao yuan .wei jun yin suo ji .nan shen zhi wang quan ..
.mao gu mei ru xue .kan jing er shi shuang .xun chang dui shi ke .zhi quan liao xin chuang .
shan tian yao li li . ..zhu ge chang shi
.ji cui cang yi sou .chang si wei de you .bu zhi zai yan xia .wei fu zai feng tou .
.dao lang ju tai shan .da mo zhu xiong er .shou qing qing liang yue .ling guang yi tian di .
wu jing xian fu ke .ren yong bao jia shi .yong ye nan qiao wang .pei hui ruo you qi ..

译文及注释

译文
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁。出现这(zhe)种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
秋天的景象萧索,西风凄厉,使梧桐落尽叶子,又送来了几声新燕的鸣叫声,几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉,促动游子思归的心。四处漂泊,又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢,然而年年辜负了这约会的日期,无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内,对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
在端阳这天,懒得学人(ren)家(jia)悬挂艾草和驱邪符的习惯,
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
都护军营在太白星西边,一声号角就把胡天惊晓。
园里树上的蝉,正趁着太阳落下的短暂时间,拼命的高声歌唱,园子里一片蝉叫声。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴,要与您连日连夜醉在壶觞之中。
朝朝暮暮只与新人调笑,那管我这个旧人悲哭?!”
鬼雄魂魄等到归来那一日,灵旗下面要将故乡河山看。
白居易说,到天竺山去啊,那里如画卷展开,寺庙巍峨,流光溢彩。可爱(ai)的是东西二溪纵横交错(cuo),南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说,并非如此,梅花的馨香幽幽飘来,怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟,我暂且在西湖边徘徊。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声,一棵松柏从岩石上飞斜下来。
  戊申这一天是月底,五更(geng)的时候,我和子颖坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了,红的像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的没照到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

注释
文史星历:史籍和天文历法,都属太史令掌管。
⑦大钧:指天或自然。
(24)盟:订立盟约。
⒂翛(xiāo)翛:羽毛枯敝无泽貌。
1。集:栖息 ,停留。
(35)弱冠(贯guàn)——出《礼记·曲礼上》:“二十曰弱,冠。”意思是男子到了他举行冠礼(正式承认他是个成年人)。弱,名词。冠,动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。粤(月yuè)行——到广东去。粤,广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿(字健槃)那里。袁鸿是文档巡抚金鉷(红hóng)的幕客。金鉷器重袁枚的才华,举荐他到北京考博学鸿词科。
(4)杜子:杜甫自称。

赏析

  不管怎样,“《桃夭》佚名 古诗”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福,就是今天,我们也同样祝(yang zhu)愿着如桃花般的女子,“之子于归”,能够生活美满,家庭幸福,“宜其室家”。
  东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习战备,高尚气力”(《汉书·地理志》),而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《《蒹葭》佚名 古诗》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。  诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”(曹植《杂诗七首》之四)一样迁徙无定,也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌)中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗(xuan zong)孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕。而《《蒹葭》佚名 古诗》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说:“夫说(悦)之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至。”(《毛诗稽古编·附录》)“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内(zhang nei)部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是:变化之中又包涵了稳定。同时,这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。  此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”(见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》),对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗,先以苍苍的《蒹葭》佚名 古诗起兴,再写男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的《蒹葭》佚名 古诗丛里,似见非见,时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”近义;白露“未霜”“未晞”、“未已”,内容也差不多。总之,这首诗的重章整齐、浅显,读起来节奏明快、动听。  诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《《蒹葭》佚名 古诗》中的诗人也是同样的感觉罢。  诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚(fa)——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶。可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去;当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。  探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“《蒹葭》佚名 古诗之思”(省称“葭思”)、“《蒹葭》佚名 古诗伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《《蒹葭》佚名 古诗》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
  《咏山泉》作为一首别致的山水诗,其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美:全诗形象生动,画面清新鲜丽,诗人既泼墨渲染,又精雕细刻,把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法,寓情于景,写山泉的“不知名”,说山泉的“无人问”;写山泉的“恬淡”,说山泉的“长自清”这一切,都在暗示人们:山泉即诗人自己,山泉的特点即诗人要追求的个性,其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观,耐人回味。总之,咏山泉与明心志的高度和谐统一,使此诗“格高调逸,趣远情深,削尽常言”(殷璠《河岳英灵集》)。
  “雁啼红叶天,人醉黄花地,芭蕉雨声秋梦里”这一句其实颇为经典,既充分体现张可久“清丽派”的作风,又充分体现曲在营造意境上对诗词手法的传承,强调了一种有构图讲究的图画般的美感。这一句却能够从人的多种感官角度把一种写来写去的思乡情怀具体化,形象化,把主观感受融入客观景物里,虽是一种常用的表现手法,又因作者能对颜色、声音、炼字、音韵都做出很好地把握,使得此曲经得起反复的品读。“红叶”“黄花”秋意尽显,颜色鲜明,令人印象深刻,脑海中立即出现相似的画面;“啼”“醉”可以说是有炼字的功夫在内的,雁啼虽不同于杜鹃啼,但只要说到啼声,总是会有些感情在其中,无非雁就是像“我”一样,呼唤着同伴南迁,顺便一提,张可久是浙江人,也就是南方人,那么北雁南飞对于他的意义就更为具体了,而这啼声中,也夹杂着一些复杂的情绪,也许隐含了悲伤、急切、思念、担忧等等,醉,作者认为黄花遍地的景色醉人,但有道是景不醉人人自醉,能够归乡的喜悦心情才真正让作者沉醉其中;芭蕉雨声秋梦里,芭蕉在古代是有特定所指的意象,一般指代愁思、闺思、乡怀、悲凉,而雨打芭蕉一般是指愁上加愁,不可排解。李清照就常用芭蕉的意象。作者是十分心急的,急得发愁,也许正遇上某些事,回乡无望,因而听着雨打芭蕉的声音,似乎只能籍着秋夜的清凉,做个好梦,梦回家乡探望亲人。
  这首诗前后两段一反一正,转折自然,很有辩证的观点和说服力量。最后两句尤为精辟,实为警策之语,后人多以此自勉自励。
  像这样的诗,在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面,似乎能够给读者一些启示。
  作者通过三个正面描写和三次侧面烘托,在简省的白描中通过强烈而深刻的对比,戏剧化地突出了人物性格物征,深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
  本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;是非之心,义之端也。”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。
  三四两句,抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情,实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”,是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字,在此点出,补明上两句均是“行人”眼中之所见;“秋风思”代指乡愁归思,唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
  此诗写的是自己的数间茅屋,表现的却是忧国忧民的情感。
  “辞君向天姥,拂石卧秋霜。”“辞君"正面点出别离,与诗题关合;“天姥”乃越东灵秀之山,号称奇绝。从“剡中“,到“越乡",到“会稽”,再到“天姥”,同一地区的不同名称被诗人连续使用,表面看来,似有重复繁杂之弊,但实际上,不仅每一名称的出现都有其不可取代的意义,而且还从侧面衬托出了诗人初入越东前那种向往、盼望的急切心情。在诗人想来,到了天姥山以后,仰卧于巨石之上,受着洁白的秋霜的沐浴,是何等的舒畅。
  日和月,当然不是“石上生”的,更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句,的确“硬”得出奇,“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。日月并提,不是说日月并“生”;而是说作者来到终南,既见日升,又见月出,已经度过了几个昼夜。终南之大,作者游兴之浓,也于此曲曲传出。身在终南深处,朝望日,夕望月,都从南山高处初露半轮,然后冉冉升起,这就像从石上“生”出来一样。张九龄的“海上生明月”,王湾的“海日生残夜”,杜甫的“四更山吐月”,都与此同一机杼。孤立地看,“日月石上生”似乎“夸过其理”(《文心雕龙·夸饰》),但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来,就觉得它虽“险”而不“怪”,虽“夸”而非“诞”。当然,“险”“硬”的风格,使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那样的情韵。

创作背景

  千秋如此,万世依然。

  

简知遇( 五代 )

收录诗词 (5583)
简 介

简知遇 简知遇,字伯葵。东莞人。明神宗万历四十六年(一六一八)举人,官四川铜梁令,历仕兵部主事。有《顽庵稿》。民国张其淦《东莞诗录》卷一九有传。

清平乐·画堂晨起 / 朱用纯

落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
日影松杉乱,云容洞壑宽。何峰是邻侧,片石许相安。"
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。
野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,


夹竹桃花·咏题 / 刘苞

"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
今朝得赴瑶池会,九节幢幡洞里迎。
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。


送陈章甫 / 朱令昭

"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
"汉地从休马,胡家自牧羊。都来销帝道,浑不用兵防。
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。


重过圣女祠 / 柴夔

绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载,流霞饮几千杯。
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
宁饮三斗尘,无逢权怀恩。
"南有天台事可尊,孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石,
宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"


夜上受降城闻笛 / 帅远燡

宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
岂若终贫贱,酣歌本无营。
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"


小雅·甫田 / 韩晟

绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
"野田荆棘春,闺阁绮罗新。出没头上日,生死眼前人。
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。


山花子·风絮飘残已化萍 / 高世泰

一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
早晚花会中,经行剡山月。"
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
孤鸾伤对影,宝瑟悲别鹤。君子去不还,遥心欲何托。


杜蒉扬觯 / 王铤

莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"
既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,
"思量江令意,爱石甚悠悠。贪向深宫去,死同亡国休。
"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。


风流子·秋郊即事 / 陈士杜

毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
自从修到无为地,始觉奇之又怪之。"
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人,尘世浮生终不久。
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
早晚从我游,共携春山策。"


阮郎归·柳阴庭院占风光 / 徐鹿卿

白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,