捧日照恩华，攀云引疲散。野宿霜入帐，孤衾寒不暖。
归来甲第拱皇居。朱门峨峨临九衢，
驷马留孤馆，双鱼赠故人。明朝散云雨，遥仰德为邻。"
"君有百炼刃，堪断七重犀。谁开太阿匣，持割武城鸡。
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
圣泽烟云动，宸文象纬回。小臣无以答，愿奉亿千杯。"
归去田园老，倘来轩冕轻。江间稻正熟，林里桂初荣。
"近郭城南山寺深，亭亭奇树出禅林。结根幽壑不知岁，
寂寞东坡叟，传唿北里人。在山琴易调，开瓮酒归醇。
判知秋夕带啼还，那及春朝携手度。"
"散骑金貂服彩衣，松花水上逐春归。
古树苍烟断，虚亭白露寒。瑶琴山水曲，今日为君弹。"
"东汉兴唐历，南河复禹谋。宁知瘴疠地，生入帝皇州。
"官为骏马监，职帅羽林儿。两绶藏不见，落花何处期。
peng ri zhao en hua .pan yun yin pi san .ye su shuang ru zhang .gu qin han bu nuan .
gui lai jia di gong huang ju .zhu men e e lin jiu qu .
si ma liu gu guan .shuang yu zeng gu ren .ming chao san yun yu .yao yang de wei lin ..
.jun you bai lian ren .kan duan qi zhong xi .shui kai tai a xia .chi ge wu cheng ji .
han jun ci wu di .huai wang li ba gong .dao shu bian zhu jian .ling ye guan wu tong .
sheng ze yan yun dong .chen wen xiang wei hui .xiao chen wu yi da .yuan feng yi qian bei ..
gui qu tian yuan lao .tang lai xuan mian qing .jiang jian dao zheng shu .lin li gui chu rong .
.jin guo cheng nan shan si shen .ting ting qi shu chu chan lin .jie gen you he bu zhi sui .
ji mo dong po sou .chuan hu bei li ren .zai shan qin yi diao .kai weng jiu gui chun .
pan zhi qiu xi dai ti huan .na ji chun chao xie shou du ..
.san qi jin diao fu cai yi .song hua shui shang zhu chun gui .
gu shu cang yan duan .xu ting bai lu han .yao qin shan shui qu .jin ri wei jun dan ..
.dong han xing tang li .nan he fu yu mou .ning zhi zhang li di .sheng ru di huang zhou .
.guan wei jun ma jian .zhi shuai yu lin er .liang shou cang bu jian .luo hua he chu qi .
译文
我刚回来(lai)要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里(li)还顾得谈论？
放弃官衔辞职离开，回到(dao)家中休养生息。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
注释
洛城人：即洛阳人。
（44）孚：信服。
⑹但是：但凡是，只是。薄命：命运不好，福分差。
（3）齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
53.而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。
（50）孙叔敖：春秋楚庄王时人。
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
王锴 五代时人，字鳣祥。好学工书。唐昭宗天复时奉使西川，因留蜀，官翰林学士。前蜀王建武成中除中书侍郎，劝王建兴文教。王衍时为宰相。后唐师至，锴代书降表。至洛阳，后唐授州刺史。
"芳辰重游衍，乘景共追随。班荆陪旧识，倾盖得新知。
主人亦何问，旅客非悠悠。方谒明天子，清宴奉良筹。
风云私所爱，屠博暗为俦。解纷曾霸越，释难颇存周。
"帝道薄存兵，王师尚有征。是关司马法，爰命总戎行。
"雪下阳关路，人稀陇戍头。封狐犹未翦，边将岂无羞。
云跸岩间下，虹桥涧底盘。幽栖俄以届，圣瞩宛馀欢。
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
赠言虽欲尽，机心庶应绝。潘岳本自闲，梁鸿不因热。
戒程有攸往，诏饯无淹泊。昭晰动天文，殷勤在人瘼。
风号水激兮唿不闻，提壶看入兮中流去。
"城上归时晚，庭前宿处危。月明无叶树，霜滑有风枝。
"名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。
披襟扬子宅，舒啸仰重闱。"
踠彼千里足，伤哉一尉欺。陈生富清理，卓荦兼文史。
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。
浪花开已合，风文直且连。税马金堤外，横舟石岸前。
数寸凌云烟。人生相命亦如此，何苦太息自忧煎。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极，
"春还上林苑，花满洛阳城。鸳衾夜凝思，龙镜晓含情。
我心松石清霞里，弄此幽弦不能已。我心河海白云垂，
妾意已参差。借如死生别，安得长苦悲。
我欲使诸凡鸟雀，尽变为鹡鸰；我欲使诸凡草木，
歌云佐汉，捧日匡尧。天工人代，邈邈昭昭。"
早荷叶稍没，新篁枝半摧。兹晨怅多绪，怀友自难裁。
"旌旗闪闪摇天末，长笛横吹虏尘阔。跨下嘶风白练狞，
杀气西衡白，穷阴北暝玄。飞霜遥渡海，残月迥临边。
祥氛已入函关中。不从紫气台端候，何得青华观里逢。
"沁园佳丽夺蓬瀛，翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸，
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
天地生我尚如此，陌上他人何足论。谁谓西江深，
才分地色第三鸣，旌旗红尘已出城。妇人上城乱招手，
乍有凌云势，时闻掷地声。造端长体物，无复大夫名。"
"涌塔临玄地，高层瞰紫微。鸣銮陪帝出，攀橑翊天飞。
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
长榆落照尽，高柳暮蝉吟。一返桃源路，别后难追寻。"
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
思缛巫山云，调逸岷江水。铿锵哀忠义，感激怀知己。
"虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪俪楚王琴。
"明鉴掩尘埃，含情照魏台。日中乌鹊至，花里凤凰来。
"霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。肉胡之肉，
"众毒蔓贞松，一枝难久荣。岂知黄庭客，仙骨生不成。
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
天子命薄伐，受脤事专征。七德播雄略，十万骋行兵。
严程无休隙，日夜涉风水。昔闻垂堂言，将诫千金子。
及此承休告，聊将狎遁肥。十旬俄委疾，三径且殊归。
未到陇头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北海绕龙城。
歌云佐汉，捧日匡尧。天工人代，邈邈昭昭。"
弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。道消黄鹤去，运启白驹留。
"将军在重围，音信绝不通。羽书如流星，飞入甘泉宫。
破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，
水长路且坏，恻恻与心违。"
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
"朝亦有所思，暮亦有所思。登楼望君处，蔼蔼浮云飞。
丘壑经涂赏，花柳遇时春。相逢今不醉，物色自轻人。
月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。"
气有冲天剑，星无犯斗槎。唯馀孔公宅，长接鲁王家。"
"笙镛洋洋，庭燎煌煌。明星有烂，祝史下堂。
"帝图光往册，上德表鸿名。道冠二仪始，风高三代英。
云覆连行在，风回助扫除。木行城邑望，皋落土田疏。
平生守直道，遂为众所嫉。少以文作吏，手不曾开律。
离宫奕奕叶光辉。临渭川，近天邑，浴日温泉复在兹，
"征人歌古曲，携手上河梁。李陵死别处，杳杳玄冥乡。
向夕凭高风景丽，天文垂耀象昭回。"
春来歌舞妾自知，秋至帘栊君不见。昔时嬴女厌世纷，
人生各有恋，岂不怀所安。分明天上日，生死誓同欢。"
"杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。绣衫金騕褭，花髻玉珑璁。
晚来香街经柳市，行过倡市宿桃根。相逢杯酒一言失，
还携新市酒，远醉曲江花。几度归侵黑，金吾送到家。
"雕玉押帘上，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯文。
七旬罪已服，六月师方克。伟哉帝道隆，终始常作则。"
云昏无复影，冰合不闻湍。怀君不可遇，聊持报一餐。"
机迥回文巧，绅兼束发新。若逢楚王贵，不作夜行人。"
帷盖墟烟没，干旌陇日悬。古来埋玉树，流恨满山川。"
容颜荒外老，心想域中愚。憩泊在兹夜，炎云逐斗枢。
"极望涔阳浦，江天渺不分。扁舟从此去，鸥鸟自为群。
猿响寒岩树，萤飞古驿楼。他乡对摇落，并觉起离忧。"
"高树风多，吹尔巢落。深蒿叶暖，宜尔依薄。莫近鸮类，
九皋独唳方清切，五里惊群俄断绝。月下分行似度云，