千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
忆君霜露时，使我空引领。"
还令率土见朝曦。"
应念一身留阙下，阖门遥寄鲁西偏。"
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
qian chun jian ling qin .yong yong chui wu qiong .jing du bu zai huo .jing wei kai chou rong .
di kuo e mei wan .tian gao xian shou chun .wei yu qi jiu nei .shi mi xing pang ren ..
yi jun shuang lu shi .shi wo kong yin ling ..
huan ling lv tu jian chao xi ..
ying nian yi shen liu que xia .he men yao ji lu xi pian ..
tian zi wei xiao sun .wu yun qi jiu zhong .jing lian huan fen dai .cui yu you cong long .
.jiang hua sheng shi jie xiang bin .qian li hu shan ru xing xin .
ruo yun lang jie bu jin feng .chong guang hui ye yu duo bi .dian zhu tao hua shu xiao hong .
.shu li shi chuan mei .hui zhang li shi ai .you en jia xiang fu .wu ri si gao mei .
gu kai dan qing lie .tou tuo wan yan juan .zhong xiang shen an an .ji di su qian qian .
shu jiang fen qi gu .qiang bing zhu jing quan .xi rong bei he hao .sha qi ri xiang chan .
wu dao jiang dong yi .qiu feng geng sa ran .yun chou bai zhan di .shu ge liang xiang tian .
.you ke zhi ling xia .zi yan shen xing mei .xian ren zhang li shi .huang di ding bian lai .
bei li fu xun tian .gao lou ye chui di .yan zhi nan lin ke .jiu yue you chi xi .
.chao lin qi shui an .huan wang wei ren yi .bie yi zai shan a .zheng tu bei yuan xi .
gao tang yi ming wang .hun po you zheng zhi .bu ying kong bei shang .piao miao qin jiu shi .
du lian qing shan jiu .wei ling bai fa xin .mei xian chi shou ban .shi jian zhuo tou jin .
译文
北斗七星高挂在西(xi)楼，寂寞的(de)(de)金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时(shi)间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中(zhong)到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
这里的欢乐说不尽。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
注释
⑵妒：嫉妒。聊：姑且。
⑻牛女：即牛郎与织女。这里写关于牛郎织女的故事。《世说新语》云“：牛、女二星，隔河而居，每七夕则渡河而会”。
8、旗旄（máo）：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。这是大官出行的标志。
(1)出：外出。
钟：聚集。
（126）伏羲氏——远古时代的传说人物，相传“八卦”是他画的。
还有一种说法，认为《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。词中有多处可以用来证明这一观点“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这两句历来是考证《满江红》作者问题最为关键的内容。
柳说 柳说，丹徒（今江苏镇江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士。嘉祐六年（一○六一），为秘书省校书郎、守陕州司理参军，后迁大理寺丞。事见《京口耆旧传》卷一。
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种，不比俗马空多肉。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
一章三韵十二句）
小桃知客意，春尽始开花。（见《合璧事类》）"
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
"小县春山口，公孙吏隐时。楚歌催晚醉，蛮语入新诗。
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
舟人莫道新安近，欲上潺湲行自迟。"
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
复复之难，令则可忘。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。