首页 古诗词 小雅·谷风

小雅·谷风

魏晋 / 张元升

"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
庭树雪摧残,上有白狝猴。大哉法中龙,去去不可留。
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
"讲终斋磬罢,何处称真心。古寺高杉下,炎天独院深。
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
"窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一唿百诺至。
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"


小雅·谷风拼音解释:

.jiu duo bi fu qu .wang wei tu wei tu .ceng ceng jie you pu .yi yi he wu ju .
ting shu xue cui can .shang you bai xian hou .da zai fa zhong long .qu qu bu ke liu .
.bu ken zi zhang fu .sheng yi bei mu lan .jin sui mo ling xin .yu ji cai zhou tan .
.jiang zhong zhai qing ba .he chu cheng zhen xin .gu si gao shan xia .yan tian du yuan shen .
.gu song gu bai yan bi jian .yuan pan he chao gu zhi zhe .
.chuang qian xi yu ri jiu jiu .qie zai gui zhong du zi chou .
ren sheng fu shi zhong .ge ge yuan fu gui .gao tang che ma duo .yi hu bai nuo zhi .
.feng yu ru yao dai .he xin yu tui cang .zhu hou xing jiao hua .xia guo zi geng sang .
ta de gu xiang hui di wen .geng wu nan bei yu xi dong ..
xi zi wu yan wo geng can .yi qu yan ge qin yao yao .si xian qing bo yu nan nan .
.yi ye yi gan zhu .mei xu xue yu ling .lu ying wu zu ye .xiang bi shi yi xing .
.yun quan shui bu shang .du jian er qing gao .tou shi qing long ku .lin liu xiao lu tao .
zhi yi tian dao e zhong liang .sheng qian mai bo ju san shu .si hou chi ming bian da tang .
qing chao sao shi xing dao gui .lin xia mian chan kan song xue ..

译文及注释

译文
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
祖帐里我已经感伤离别,荒城中我更加发愁独入。
细雨绵绵,梦境中塞外风物缈远。(醒来)寒笙呜咽之声回荡在小楼中。(想起故人旧事),(她)含泪倚栏,怀抱无穷幽怨。
  我说:“为(wei)什么这(zhe)样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就(jiu)不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是(shi)(shi)还存留到(dao)现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够(gou)看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
虽然只隔一条清澈的河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言交谈。
百灵声声脆,婉转歌唱。泉水咚咚响,脉脉流淌。
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
西湖的夏日天空白云万里,微风轻轻的吹拂,是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ,在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了,在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
野兔往来任逍遥,山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候,人们不用服徭役;在我成年这岁月,各种忧患都经历。长睡但把眼合起!
沙滩里水平波息声影消失,斟杯美酒相劝请你唱支歌。

注释
⑩请长缨:汉终军曾自向汉武帝请求,“愿受长缨,心羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀,年仅二十余。缨:绳。
47、勤王:指臣下起兵救援王室。
⑧吴惟信,字仲孚,霅川(今浙江吴兴)人。南宋后期诗人。
11.饮:让...喝
圣人出而四海一:指宋太祖赵匡胤统一天下。
⑨举措,举止。娇媚,妩媚可爱。
⑺晡(bū):申时,黄昏之前。

赏析

  本诗约作于天宝十二年(753),时值杨国忠任右相不久。诗作对杨家兄妹骄纵荒淫的生活和狂妄嚣张的气焰进行了有力鞭挞,也从侧面揭露出当时君王昏庸、朝廷腐败的社会现实。诗开篇即点出时间——三月三日。诗人用细腻的笔法、富丽的词采,描画出一群体态娴雅、姿色优美的丽人。接着又言其服饰之华丽和头饰之精美,所有这些无不显示出丽人们身份的高贵。“就中云幕椒房亲”等十句,以细腻的笔触描绘了丽人中的虢、秦、韩三夫人。据《旧唐书·杨贵妃传》记载,杨贵妃的大姐封韩国夫人,三姐封虢国夫人,八姐封秦国夫人。每逢出门游玩,她们各家自成一队,侍女们穿着颜色统一的衣服,远远看去就像云锦粲霞;车马仆从多得足以堵塞道路,场面甚为壮观。诗人对三位夫人宴饮的奢华场面描写得尤为细腻。她们在云帐里面摆设酒宴,“紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞”,用色泽鲜艳的铜釜和水晶圆盘盛佳肴美馔,写出了杨氏姐妹生活的豪华奢侈。然而,面对如此名贵的山珍海味,三位夫人却手捏犀牛角做的筷子,迟迟不夹菜,因为这些东西她们早就吃腻了,足见其骄矜之气。可怜了那些手拿鸾刀精切细作的厨师们,真是白忙活了一场。内廷的太监们看到这种情形后,立即策马回宫报信,不一会儿,天子的御厨房就络绎不绝地送来各种山珍海味。六句主要写杨国忠权势煊赫、意气骄恣之态。他旁若无人地来到轩门才下马,大模大样地步入锦毯铺地的帐篷去会虢国夫人。他外凭右相之尊,内恃贵妃之宠,在朝中独揽大权,阻塞言路,使朝政变得十分昏暗。“杨花雪落覆白苹,青鸟飞去衔红巾”句,诗人借曲江江边的秀美景色,并巧用北魏胡太后私通大臣杨华的故事以及青鸟传书的典故,揭露了杨国忠与虢国夫人淫乱的无耻行径。北魏胡太后曾威逼杨华与己私通,杨华害怕惹祸上身,后来投降梁朝,胡太后为表达对他的思念,特作《杨白花》一词。“青鸟”一词最早见于《山海经》,是神话中的一种鸟,传说是西王母的使者。据说,西王母在见到汉武帝之前,先看到青鸟飞集于殿前。后来,“青鸟”被视为男女之间的信使,在这首诗中指的是为杨国忠传递消息的人。
  这首诗在写景上很成功,从中可以领略到古代诗词中写景的种种妙用。
  从第五段起转入山路,开始登临雪窦山。作者着重记叙了雪窦山观亭,千丈岩观瀑和妙高台观石。
  因此,《《周颂·般》佚名 古诗》作为《周颂》诗里的最后一篇,虽短小精悍,却气韵冲天,势比山海。
  “铜雀春情,金人秋泪,此恨凭谁雪”?杜牧曾写有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的诗句,这本是一个大胆的历史的假设,现在居然成了现实。借历史故事,描写江山易主的悲哀。三年前元军不是早把谢、全二太后掳去了么?“金人秋泪”典出自魏明帝时,曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳,传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国,国亡数被迁移,此恨怎能消。“堂堂剑气,斗牛空认奇杰”,宝剑是力量的象征,奇杰是胆略的化身,所向披靡。可如今,却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的奇杰了!对文天祥的失败,惋惜之情,溢于言表。
  有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊,西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型,“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤,千人皆废”的英雄死了,留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花,群山万壑中殷殷不绝的回响,两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
  诗的中间两联同是写景,而各有侧重。颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通。同时(tong shi),二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
  此诗在立意上有两点需注意:一是所送者为僧人,诗中用了一些佛教术语,如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等,切合人物身分。二是僧人来自日本,又欲归日本,必经大海,故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途,实嫌拘滞。其实是往返兼写,而以返途为主,这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海,因而从对禅机的抒发,把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机,深情厚谊,融为一体,为一首送别的好诗。
  这首诗以“鸟宿(niao su)池边树,僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
  时间在流逝,栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴,夸耀寺里的“古壁佛画好”,并拿来火把,领客人去观看。这当儿,菜饭已经摆上了,床也铺好了,连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤,宾主感情的融洽,也都得到了形象的体现。“疏粝(shu li)亦足饱我饥”一句,图画性当然不够鲜明,但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐,岂必局束为人?”相照应,又说明主人公游山,已经费了很多(hen duo)时间,走了不少路,因而饿得很。
  总起来说,《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样,是政治性很强的诗作,主要是为曹操当时所实行的(xing de)政治路线和政治策略服务的;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中,全诗充分发挥了诗歌创作的特长,准确而巧妙地运用了比兴手法,来达到寓理于情,以情感人的目的。在曹操的时代,他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果,这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义,所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现,也应得到历史的肯定。
  首句描写氛围。“猿啼”写声音,“客散”写情状,“暮”字点明时间,“江头”交代地点。七个字,没有(mei you)一笔架空,将送别的环境,点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”何况如今听到猿声的,又是处于逆境中的迁客,纵然不浪浪泪下,也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”,也都不是纯客观的景物描写。
  这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀,本是送别,前两句却不写送归,偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象,暗示归途邈远。“浮天”状海路之远,海面之阔,寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分,又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴,储蓄空灵,意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禅,在舟上诵经。“水月”喻禅理,“鱼龙听”切海行,又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性,想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞,只有孤灯相伴,这是实处。但实中有虚,“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归,而写海上景物,这就拓宽诗境,不受内容拘泥,使较窄的题目,能有丰富的内容,成为好的诗篇。
  这首诗的主题,影响较大者有二说。《毛诗序》云:“《《车舝》佚名 古诗》,大夫刺幽王也。褒姒嫉妒,无道并进,谗巧败国,德泽不加于民。周人思得贤女以配君子,故作是诗也。”邹肇敏驳之云:“思得娈女以间其宠,则是张仪倾郑袖,陈平绐阏氏之计耳。以嬖易嬖,其何能淑?且赋《白华》者安在?岂真以不贤见黜?诗不讽王复故后,而讽以别选新昏,无论艳妻骄扇,宠不再移,其为倍义而伤教,亦已甚矣。”(姚际恒《诗经通义》引)邹氏的批评可谓激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇,《诗序》皆以为刺幽王,恐怕也是有所本的。《诗序》之意,不过以为此篇亦《关雎》歌后妃之德之类,为借古讽今之作。邹氏抓住“周人思得贤女以配君子”一句大作文章,也非通达之论。朱熹《诗集传》则说:“此宴乐新昏之诗。”方玉润《诗经原始》以道学家之眼光,驳朱熹之说曰:“夫乐新昏,则德音燕誉无非贤淑,而高山景行,亦属闺门。试思女子无仪是式,而何德音之可誉?闺门以贞静是修,更何仰止之堪思?”方氏以当时的价值观规范数千年前人们的思想感情,故扞格难入。诚哉,知人论世之难也。然则朱熹之说,确为不刊之论,所以今人多从之。
  据《宋书·颜延之传》上说,延之初为步兵校尉,好酒疏放,不能苟合当朝权贵,见刘湛、殷景仁等大权独揽,意有不平,曾说道:“天下的事情当公开让天下人知道,一个人的智慧怎能承担呢?”辞意激昂,因而每每触犯当权者,刘湛等很忌恨他,在彭城王义康前诽谤他,于是令其出任永嘉太守,延之内心怨愤,遂作《五君咏》五首,分别歌咏“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、刘伶、阮咸和向秀五人,这是第一首,咏阮籍。
  起句看似平易,实具巧思。“东风何时至?已绿湖上山”,以平易质朴,明白如话的诗句,表现在不知不觉之间,春风悄然而至,带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话,却写出了物候特点和人们的普遍感觉,诗意盎然。特别是一个“绿”字,似漫不经心,信手拈来,实见出作者驾轻就熟的“炼字”功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”大概就是受此启发。

创作背景

  《何考》(何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》,简称何《考》)开元十八年:《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》:“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按:《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》(刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱):“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云:“我来飒衰鬓,孰云飘华缨……物生贵得性,身累由近名。内顾觉今是,追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》:“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写,张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”,与九龄此时处境相当,且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”,本年九龄年近四十,叹老伤年,不必较真。

  

张元升( 魏晋 )

收录诗词 (3179)
简 介

张元升 张元升,字时升,号半园,又号赤石山人,江阴人。诸生。有《半园集》。

玉楼春·雪云乍变春云簇 / 完锐利

楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
"湖上凉风早,双峰月色秋。遥知秣陵令,今夜在西楼。
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。


秋胡行 其二 / 段干芷芹

一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
"年少家藏累代金,红楼尽日醉沈沈。


寄左省杜拾遗 / 夏侯宇航

幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"
送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"


临江仙·斗草阶前初见 / 富察景天

如今尽抛也。只记得田叔孟温舒,帝王满口唿长者。"
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
暮狖啼空半,春山列雨馀。舟中有新作,回寄示慵疏。"
花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
贾客停非久,渔翁转几遭。飒然风起处,又是鼓波涛。"
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"


点绛唇·高柳蝉嘶 / 第五昭阳

仙人未必便仙去,还在人间人不知。
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户,雪满松杉始上台。


进学解 / 漆雕春景

灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
莫倚禅功放心定,萧家陵树误人悲。"
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。


减字浣溪沙·楼角初销一缕霞 / 夏侯星纬

"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
"新河得通舟楫利,直达沧海鱼盐至。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺,阳春歌在换新词。
"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"


论诗三十首·十六 / 羊舌丙辰

静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
日暮登高楼,谁怜小垂手。
莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
功能济命长无老,只在人心不是难。
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,


汲江煎茶 / 仲孙林涛

"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
"深沈阃外略,奕世当荣寄。地裂大将封,家传介珪瑞。
旧长松杉大,难行水石遥。元戎宗内学,应就白云招。"
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寂寥。"


烈女操 / 姞笑珊

闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
风文向水叠,云态拥歌回。持菊烦相问,扪襟愧不才。"
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
夜雨吟残烛,秋城忆远山。何当一相见,语默此林间。"
"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,
欲随樵子去,惜与道流分。肯谢申公辈,治诗事汉文。"