西邻有原宪，蓬蒿绕环堵。自乐固穷心，天意在何处。
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
见月上弦还下弦。遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲。
蓬为沙所危，还向沙上生。一年秋不熟，安得便废耕。
"青山复渌水，想入富春西。夹岸清猿去，中流白日低。
"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
"莫见平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去，
酣歌自适逃名久，不必门多长者车。"
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
想当战国开时有，范蠡扁舟祗此中。"
"一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
纵然满眼添归思，未把渔竿奈尔何。"
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
xi lin you yuan xian .peng hao rao huan du .zi le gu qiong xin .tian yi zai he chu .
.qing lou zhen lu yu .bi zhou fu jiao tu .wan meng tong lian xia .chun han bi jiu lu .
ming zhu wu lei yi xiu yuan .kan ju han yuan shuang li shang .he zai xian jia huo zao qian .
jian yue shang xian huan xia xian .yao wei wan hua yin bai ju .jin chui xiang dao shi hong lian .
peng wei sha suo wei .huan xiang sha shang sheng .yi nian qiu bu shu .an de bian fei geng .
.qing shan fu lu shui .xiang ru fu chun xi .jia an qing yuan qu .zhong liu bai ri di .
.shen cao yan nian chu dao jia .shi shui pi lu ji san ya .kai shi de ding han yun ye .
.mo jian ping ming li shao shi .xu zhi bao mu ru tian tai .chang shi ai suo shan chuan qu .
han ge zi shi tao ming jiu .bu bi men duo chang zhe che ..
.hao ba xiong zi hun shi chen .yi chang xian shi mo yin xun .
ren jian ruo suan wu rong ru .que shi bian zhou yi diao weng ..
xiang dang zhan guo kai shi you .fan li bian zhou zhi ci zhong ..
.yi zhao yi hui bei .zai zhao yan se shuai .ri yue zi liu shui .bu zhi shen lao shi .
kan qu bing lai duo shao ri .zao mei ling luo yu hua jiao ..
zong ran man yan tian gui si .wei ba yu gan nai er he ..
hui fu yang wu xiong .lun cai ying di ming ..
译文
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是(shi)千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然(ran)颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
我难以入睡，频频倾听银签之声，又重新点起红烛，让屋室一片光明，突然想到年华飞逝，如东去流水，令我不觉心惊。告别旧岁，迎接新春，无需多久，新的一年又会来临。而今我年老体衰，怎能象往日那样通宵畅饮？想要等候新年不睡，又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽，致谢那梅花，陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣，美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气，燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情，也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好，不妨尽情地游乐吧，趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活，游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。平湖(hu)映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
注释
7.新燕：刚从南方飞回来的燕子。
⑵万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。
⑤百尺：这里为约指，极言其长。虾须：因帘子的表状像虾的触须，所以用“虾须”作为帘子的别称。《类编草堂诗余》注中云：“虾须，帘也。”唐代陆畅《帘》诗中有句“劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。”用法同。玉钩：玉制的钩子。这句话是说长长的帘子挂在玉钩上。
28.技：指景物姿态的各自的特点。
7.九疑：山名。在湖南宁远县南。
⑺朱雀桥：六朝时金陵正南朱雀门外横跨秦淮河的大桥，在今江苏省南京市江宁区。
逃跑（今亡亦死，举大计亦死）
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
徐观稚龙出，更赋锦苞零。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
百劳言语傍花闻。闲寻古寺消晴日，最忆深溪枕夜云。
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
风定云开始望看，万里青山分两片。车遥遥，马阗阗，
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
"青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
月好虎溪路，烟深栗里源。醉吟长易醒，梦去亦销烦。
心摇只待东窗晓，长愧寒鸡第一声。
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
破檗供朝爨，须怜是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
坐久河沉斗，吟长月浸杯。鲈鱼非不恋，共有客程催。"
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
碛鸟多依地，胡云不满天。秋风动衰草，只觉犬羊膻。"
"伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。"
"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
愿君从此日，化质为妾身。"
落石泉多咽，无风树尽闲。唯疑千古后，为瑞向人间。"
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
"炀帝开河鬼亦悲，生民不独力空疲。
赖得与君同此醉，醒来愁被鬼揶揄。"
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
"八年刀笔到京华，归去青冥路未赊。今日风流卿相客，
嗟今多赤舌，见善惟蔽谤。忖度大为防，涵容宽作量。
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
棂中空吐月，扉际不扃霞。未会通何处，应怜玉女家。"
梅风脱纶帽，乳水透芒屩。岚姿与波彩，不动浑相着。
"一旦天书下紫微，三年旌旆陇云飞。
"碧落香销兰露秋，星河无梦夜悠悠。灵妃不降三清驾，
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
路傍君子莫相笑，天上由来有客星。"
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
"还应毫末长，始见拂丹霄。得子从西国，成阴见昔朝。
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
秦皇汉武死何处，海畔红桑花自开。
"画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，
"云阴惨澹柳阴稀，游子天涯一望时。风闪雁行疏又密，
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
"延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。"
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，
"贵宅多嘉树，先秋有好风。情闲离阙下，梦野在山中。
预忧头白透新霜。堪窥水槛澄波影，好拂花墙亚蕊香。
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。坐想烟雨夕，兼知花草春。
穿牖竹风满，绕庭云叶飞。已嗟周一岁，羁寓尚何依。"
"红尘扰扰间，立马看南山。谩道经年往，何妨逐日闲。
日薄梳兼懒，根危镊恐频。青铜不自见，只拟老他人。"