首页 古诗词 奉陪封大夫九日登高

奉陪封大夫九日登高

宋代 / 张野

风霜徒自保,桃李讵相亲。寄谢幽栖友,辛勤不为身。"
去矣朔之隅,翛然楚之甸。"
江潮清翻翻,淮潮碧徐徐。夜信为朝信,朝信良卷舒。
汉水晋山郭,襄阳白铜鞮.至今有遗爱,日暮人凄凄。"
帐中虏血流满地,门外三军舞连臂。驿骑函首过黄河,
唯公出处得自在,决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑,
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒,几回掩泪看花落。
朝见一片云,暮成千里雨。凄清湿高枝,散漫沾荒土。
"华山高幢幢,上有高高松。株株遥各各,叶叶相重重。
"仙院御沟东,今来事不同。门开青草日,楼闭绿杨风。
双蛾结草空婵娟。中腹苦恨杳不极,新心愁绝难复传。


奉陪封大夫九日登高拼音解释:

feng shuang tu zi bao .tao li ju xiang qin .ji xie you qi you .xin qin bu wei shen ..
qu yi shuo zhi yu .xiao ran chu zhi dian ..
jiang chao qing fan fan .huai chao bi xu xu .ye xin wei chao xin .chao xin liang juan shu .
han shui jin shan guo .xiang yang bai tong di .zhi jin you yi ai .ri mu ren qi qi ..
zhang zhong lu xue liu man di .men wai san jun wu lian bi .yi qi han shou guo huang he .
wei gong chu chu de zi zai .jue jiu fang kuang ci yan yan .zuo bin jin huan zi tan xue .
shi shi qiang xiao yi suo mo .zhi lang ben lai wu sui han .ji hui yan lei kan hua luo .
chao jian yi pian yun .mu cheng qian li yu .qi qing shi gao zhi .san man zhan huang tu .
.hua shan gao chuang chuang .shang you gao gao song .zhu zhu yao ge ge .ye ye xiang zhong zhong .
.xian yuan yu gou dong .jin lai shi bu tong .men kai qing cao ri .lou bi lv yang feng .
shuang e jie cao kong chan juan .zhong fu ku hen yao bu ji .xin xin chou jue nan fu chuan .

译文及注释

译文
当如此美妙的(de)乐曲传到苍梧之野时,连安息在九嶷山上的舜帝之灵也(ye)为之感动,生出抱怨(yuan)思慕之情;而(er)生长在苍梧一带的白芷,在乐曲的感召之下,也吐出了更多的芬芳。
  登临漕邑废墟上,把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑,测量山陵与高冈,走下田地看农桑。求神占卜显吉兆,结果必然很安康。
高峻突出镇定神州,峥嵘胜过鬼斧神工。  
宜阳城外,长满了繁盛的野草,连绵不绝,山涧溪水向东流去,复又折回向西。
微风丝雨撩起寸寸柔肠,你曾为我曼声歌唱,更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨,在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦,却为何没(mei)有(you)织上鸳鸯?我独自酒醉,月光依墙闪亮。想当初,谁敢放荡轻狂?如今只能在这漫漫的长夜中,各自守着空房,独自思量。
延年益寿得以不死,生命久长几时终止?
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是(shi)慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错(cuo)误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹(tan)古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
玄宗经常召见李白,李白颇受宠信。
青色的烟云,遮住了月影,从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。
兰花不当户生长,宁愿是闲庭幽草。
如此良辰,平生得遇几十次?平展香茵。斟一卮美酒,再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席,千万不要来迟。
百花凋零,独有梅花迎着寒风昂然盛开,那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
您将远行,我和您分别,请别轻视我的送别之情,希望您早日平定侵略者,以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
我早年遇到了太平世道,在山林中隐居了二十年。

注释
幽:《易·履卦》:“幽人贞吉”,其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
玉堂:十洲记:昆仑有流精之阙,碧玉之堂,西王母所治也。按:梦溪笔谈:唐翰林院在禁中,乃人主燕居之所。玉堂承明金銮殿,皆在其间。
⒀夜永:夜长也。
(4)褚(chǔ)遂良:字登善,曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后,遭贬忧病而死。韩瑗(yuàn):字伯玉,官至侍中,为救褚遂良,也被贬黜。
②辘轳(lùlú):一种安在井上绞起汲水斗的器具,亦即汲取井水用的滑车。金井:井栏上有雕饰的井,这里指宫廷园林中的井。梧桐:一种落叶乔木,叶柄长,叶大,质地轻而韧。古代诗人常用梧桐金井说明时已至晚秋。如李白《赠别舍人弟台卿之江南》中有诗句:“去国客行远,还山秋梦长。梧桐落金井,一叶飞银床。”又王昌龄《长信秋词》中也有诗句:“金井梧桐秋叶黄”。
⑵离亭:驿亭。古时人们常在这个地方举行告别宴会,古人往往于此送别。
⑹五湖:这里特指太湖,代指丘为的家乡。三亩宅:《淮南子·原道训》:“任一人之能,不足以治三亩之宅也。”后以“三亩宅”指栖身之地。宅:一作“地”。
⒐可远观而不可亵玩焉。

赏析

  “一到征战处,每愁胡虏翻”,这两句既是由前面的叙事写景到下文议论抒情的转折,又是具体揭示前文“边城何萧条”的原因:征战不息,原来是“胡虏”的反叛造成的,同时也暗示对安禄山以“边功市宠”,引起战端。据《通鉴·玄宗天宝四载》记载:安禄山欲以边功市宠,数侵掠奚、契丹,逼得“奚契丹各杀公主以叛。”可见天宝时期东北边境的“边患”,主要是安禄山进行不义战争造成的。尽管当时安禄山手握三镇雄兵,是被唐玄宗封为东平郡王的显赫人物,而高适“栖迟一尉”,人微言轻,对此倒行逆施却已难捺愤怒,因此感情的激流勇掀波澜,以一强烈的反诘:“岂无安边书?”对统治者进行了强烈的抨击,同时也表现出自己安边定远的高度自信心。
  “纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志,金钱是欲望的化身,道德和欲望之间的沟壑永难填平,这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性,“悠悠”两字,形容“行路心”,十分恰当地表现出这份本性长久而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气,对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
  “脱巾挂石壁,露顶洒松风。”诗人解下头巾,挂在山中的石壁上,多么凉爽宜人。袒胸露顶,栖身林下,大有解除尘累,反归自然的情趣。通过“脱”、“露”,来表达诗人无拘无束,向往自然的心情。“任”体现了诗人豪放不羁,任凭山风从头上吹过,表现出一种豁达、爽快的感觉。
  在唐人七绝中,也和在整个古典诗歌中一样,以赋、比二体写成的作品较多,兴而比或全属兴体的较少。杜牧这首诗采用了“托事于物”的兴体写法,表达了作者的爱国之情,称得上是一首“言在此而意在彼”、“言已尽而意有余”的名篇。
  一般来说,表现雄强的力,需要用悍峭、豪放的笔墨。但有时候,轻淡的语言和从容的语调,更能达到力透纸背的艺术效果。储光羲这首诗的后两句,就可以给读者以启发。
  这首诗通篇用比,比是中国古代诗歌的传统手法,《诗经》、《楚辞》多用之。《《美女篇》曹植 古诗》以绝代美人比喻有理想有抱负的志士,以美女不嫁,比喻志士的怀才不遇。含蓄委婉,意味深长。其实美女所喻之志士就是曹植自己。所以,清人王尧衢说:“子建求自试而不见用,如美女之不见售,故以为比”。(《古唐诗合解》卷三)
  “复弃中国去,委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”,值得注意,这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年(初平元年),董卓胁迫汉献帝迁都长安,驱使吏民八百万人入关,诗人被迫迁移到长安,此时为了避难,又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况,而且勾起了悲惨的往事,蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”,中原地区。我国古代建都黄河两岸,因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”,指荆州。荆州是古代楚国的地方,楚国本称为荆,周人称南方的民族为蛮,楚在南方,故称荆蛮。这两句是说,离开中原地区,到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱,所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表,与自己是同乡,而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅,两家有世交,所以去投靠他。
  杜甫的诗题叫《咏怀古迹》,他在写昭君的怨恨之情时,是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”,远离故乡,处境和昭君相似。虽然他在夔州,距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里,但是“书信中原阔,干戈北斗深”,洛阳对他来说,仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡,正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象,寄托他自己想念故乡的心情。
  此诗三章重叠,头两句起兴含有比意,以巴紧宫墙的蒺藜清扫不掉,暗示宫闱中淫乱的丑事是掩盖不住、抹煞不了的。接着诗人便故弄玄虚,大卖关子,宣称宫中的秘闻“不可道”。至于为何不可道,诗人绝对保密,却又微露口风,以便吊读者口味。丑、长、辱三字妙在藏头露尾,欲言还止,的确起到了欲盖而弥彰的特殊效果。本来,当时卫国宫闱丑闻是妇孺皆知的,用不着明说,诗人特意点到为止,以不言为言,调侃中露讥刺,幽默中见辛辣,比直露叙说更有情趣。全诗皆为俗言俚语,六十九个字中居然有十二个“也”字,相当今语“呀”,读来节奏绵延舒缓,意味俏皮而不油滑,与诗的内容相统一。三章诗排列整齐,韵脚都在“也”字前一个字,且每章四、五句韵脚同字,这种押韵形式在《诗经》中少见。
  据《左传·宣公(xuan gong)十二年》“楚子曰:‘武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍(shao),见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
  良辰吉日是祭祀狂(si kuang)欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节;祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容,比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》,陈国“好乐巫觋歌舞之事”,陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
  此诗的前六句,重在描绘诗人所见“孤松”之景,写“孤松”枝叶繁茂、清风中显得那样潇洒自得;“孤松”苔绿叶翠,秋烟中更添膘胧之美。这给人以孤傲自恃,超然物外的感觉。末二句,侧重体现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得,向往着“直上数千尺”的凌云之势。(唐)范传正《李白新墓碑》所谓:“常欲一鸣惊人,一飞冲天”之意。这种情感(qing gan),显然是诗人虽来得(lai de)重用,却时时怀有凌云壮志渴望施展的内心情怀的一种“借越发挥”。
  这种毫无希望、无从改变的痛苦泣诉,深得风诗之旨,最大限度地展示了征人的悲苦,故清方玉润慨道:“盖怨之至也!周衰至此,其亡岂能久待?编诗者以此奠《小雅》之终,亦《易》卦纯阴之象。”(《诗经原始》)一首如泣如诉的征人小诗,后人看到的却是周室的灭亡,这也许是“用兵不息”者万万没有想到的。

创作背景

  身为内阁首辅(相当于丞相)的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸,不但不举兵抵抗外侮,而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死,秉承严嵩意图,不让手下出兵,竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去,使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮,杨继盛怒不可遏,他奋笔疾书,上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行,指出没有报仇雪耻就议和有辱国体,提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”,陈述自己的爱国之心,请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事,明世宗已经颁下圣旨,以皇帝之尊,岂能收回成命?何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计,动摇人心为名,将杨继盛关进了监狱。后来,又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县(今甘肃临洮)去做一个未入流的小官。

  

张野( 宋代 )

收录诗词 (5622)
简 介

张野 (350—418)东晋南阳人,居柴桑,字莱民。学兼华梵,尤善属文。性孝友。州举秀才,南中郎府功曹,征拜散骑常侍,俱不就。入庐山,依慧远。后端坐而逝。

昭君辞 / 梁丘金五

一生自组织,千首大雅言。道路如抽蚕,宛转羁肠繁。"
忽逢乘马客,恍若惊麏顾。腰斧上高山,意行无旧路。"
"观里初晴竹树凉,闲行共到最高房。
连延三十日,晨坐达五更。我友二三子,宦游在西京。
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀,观门不许人开扃。
"古瑟在匣谁复识,玉柱颠倒朱丝黑。千年曲谱不分明,
"去年留不住,年来也任他。当垆一榼酒,争奈两年何。
星居占泉眼,火种开山嵴。夜渡千仞谿,含沙不能射。"


农家 / 祈山蝶

唯公出处得自在,决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑,
夫婿乘龙马,出入有光仪。将为富家妇,永为子孙资。
"忆昔吴王争霸日,歌钟满地上高台。
洛下推年少,山东许地高。门承金铉鼎,家有玉璜韬。
薄暮归见君,迎我笑而莞。指渠相贺言,此是万金产。
林间啼鸟野中芳,有似故园皆断肠。"
"为问游春侣,春情何处寻。花含欲语意,草有斗生心。
生光非等闲,君其且安详。"


望江南·江南月 / 斐午

日暮未知投宿处,逢人更问向前程。"
溪中士女出笆篱,溪上鸳鸯避画旗。
晨游百花林,朱朱兼白白。柳枝弱而细,悬树垂百尺。
追攀万国来,警卫百神陪。画翣登秋殿,容衣入夜台。
"湘中才子是刘郎,望在长沙住桂阳。
五云望断阿母宫,归来落得新白发。"
"皇帝即阼,物无违拒。曰旸而旸,曰雨而雨。维是元年,
何时羾阊阖,上诉高高天。"


醉太平·寒食 / 兴翔

"来朝当路日,承诏改辕时。再领须句国,仍迁少昊司。
"轻阴迎晓日,霞霁秋江明。草树含远思,襟杯有馀清。
春鸠报春归,苦寒生暗风。檐乳堕悬玉,日脚浮轻红。
只自扶持老病身。贵得药资将助道,肯嫌家计不如人。
实怪赏不足,异鲜悦多丛。安危所系重,征役谁能穷。
断碛瞻貔武,临池识凤凰。舞腰凝绮榭,歌响拂雕梁。
长安车马客,倾心奉权贵。昼夜尘土中,那言早春至。
方寸莹然无一事,水声来似玉琴声。"


蝶恋花·窈窕燕姬年十五 / 仲孙南珍

江南路长春日短。兰舟桂楫常渡江,无因重寄双琼珰。"
"新桂如蛾眉,秋风吹小绿。行轮出门去,玉銮声断续。
素魄衔夕岸,绿水生晓浔。空旷伊洛视,仿佛潇湘心。
压砌锦地铺,当霞日轮映。蝶舞香暂飘,蜂牵蕊难正。
峡水剑戟狞,峡舟霹雳翔。因依虺蜴手,起坐风雨忙。
万绕不再止,千寻尽孤幽。藻涩讶人重,萍分指鱼游。
收拾新琴谱,封题旧药方。逍遥无别事,不似在班行。"
朝飧思共饭,夜宿忆同毡。举目无非白,雄文乃独玄。"


东屯北崦 / 马佳安彤

宝玦麒麟起,银壶狒狖啼。桃花连马发,彩絮扑鞍来。
禄位埋坑阱,康庄垒剑棱。公卿共惜取,莫遣玉山崩。
作诗三百首,窅默咸池音。骑驴到京国,欲和熏风琴。
举俗媚葱蒨,连冬撷芳柔。菱湖有馀翠,茗圃无荒畴。
"诏发官兵取乱臣,将军弓箭不离身。
佞是福身本,忠是丧己源。饿虎不食子,人无骨肉恩。
虽有柴门长不关,片云高木共身闲。
马嘶白日暮,剑鸣秋气来。我心浩无际,河上空徘徊。


惠崇春江晚景 / 滕冰彦

我云以病归,此已颇自由。幸有用馀俸,置居在西畴。
"弹筝峡东有胡尘,天子择日拜将军。蓬莱殿前赐六纛,
金痍非战痕,峭病方在兹。诗骨耸东野,诗涛涌退之。
垒石盘空远,层层势不危。不知行几匝,得到上头时。
白日照其上,风雷走于内。滉漾雪海翻,槎牙玉山碎。
离别苦多相见少,一生心事在书题。
青箱传学远,金匮纳书成。一瞬见前事,九流当抗行。
命车载之至,引坐于中堂。开怀听其说,往往副所望。


归国遥·金翡翠 / 宛从天

神物岂徒然,用之乃施设。禹功九州理,舜德天下悦。
东床卷席罢,濩落将行去。秋白遥遥空,日满门前路。
阅书南轩霁,縆瑟清夜阑。万境身外寂,一杯腹中宽。
"九陌逢君又别离,行云别鹤本无期。
白日长悬照,苍蝇谩发声。高阳旧田里,终使谢归耕。"
"昧者理芳草,蒿兰同一锄。狂飙怒秋林,曲直同一枯。
婉婉弱子,赤立伛偻。牵头曳足,先断腰膂。次及其徒,
朝向公卿说,暮向公卿说。谁谓黄钟管,化为君子舌。


忆仙姿·莲叶初生南浦 / 壤驷鑫平

世途非一险,俗虑有千结。有客步大方,驱车独迷辙。
龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地,后院花开旧折枝。
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以,独绕百匝至日斜。
流水隔远村,缦山多红树。悠悠关塞内,往来无闲步。"
至乐无宫徵,至声遗讴歌。愿鼓空桑弦,永使万物和。
"登楼逃盛夏,万象正埃尘。对面雷嗔树,当街雨趁人。
"登高望烽火,谁谓塞尘飞。王城富且乐,曷不事光辉。
酸寒溧阳尉,五十几何耄。孜孜营甘旨,辛苦久所冒。


城西陂泛舟 / 剑乙

参差摇翠色,绮靡舞晴空。气禀祯祥异,荣沾雨露同。
"茅山近别剡溪逢,玉节青旄十二重。
化洽生成遂,功宣动植知。瑞凝三秀草,春入万年枝。
"官曹崇重难频入,第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语,
慈亲诫志就,贱子归情急。擢第谢灵台,牵衣出皇邑。
荣华肖天秀,捷疾逾响报。行身践规矩,甘辱耻媚灶。
六国唯求客,千金遂筑台。若令逢圣代,憔悴郭生回。
幽幽棘针村,冻死难耕犁。