"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
老夫已七十，不作多时别。"
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
.huai nan fang cao se .ri xi yin gui chuan .yu shi wang yuan kuang .lang guan gu yan xian .
zhong yuan xian xiao ai .lao pu yong wei chi .deng yu bai yu pan .jie yi ru xia qi .
jing ying shang yuan shi .duan shou bao ying nian .gan mou tu mu li .zi jue mian shi jian .
.yuan huan bi yun wai .ci xing jia xing qian .hu shan ru lv jing .ou niao bang shen xian .
.gao jian qing dong che .ru feng ru jin nan .zhao shu zeng chong ming .cai zi yi neng guan .
.li zhang qin han lu .peng men qi shu yan .li xi jing shu xie .lao kun bo shu mian .
bao qian chi mei qi .beng dong lan yin hu .luo luo fei bai hong .gen yuan jie wan gu .
.zi shen bi fu duo ye xing .pin ju shu mu ban lin tuan .xi yun za yu lai mao wu .
.han xiang tai shang ke .po zhu hai bian zhou .chu di duo gui xin .min xi zu luan liu .
gao gong mi cheng qiao .qi ruo han bei jiu .ge ou hu ji yuan .hui wo ming shou shou .
lao fu yi qi shi .bu zuo duo shi bie ..
.gong lie zhong tai gui .neng qi wu wai xin .hui che qing ge wan .jie dai bi rong shen .
.zuo ri nian cui bai fa xin .shen ru mi lu bu zhi pin .
yu bie wei ren de .jiao long bu zi mou .qing fan hao qu bian .wu dao fu cang zhou ..
译文
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
他们口称是为皇上伐木(mu)营造的人，隶属皇上的神策军。
急于(yu)奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
为何鲧遭驱逐如同(tong)四凶，难道他真的恶贯满盈？
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
注释
（23）宫娥：宫中嫔妃、侍女。
10.遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。
佐政：副职。
（51）不暇：来不及。
有司:职有专司，就是专门管理某种事情的官。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
刘仕龙 刘仕龙（一一九六～一二六四），字时甫，义乌（今属浙江）人。理宗淳祐元年（一二四一）进士。从戎鄂州，秩满干办江陵府御前诸将军统制公事，改京西路副兵马都监，郢州驻扎。召除阁门舍人。历知复州、宾州、廉州。以言事奉祠。景定初起知雷州，五年，与元兵战中流矢死难。事见清嘉庆《义乌县志》卷一九引冯梦得所撰墓志铭。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
后来况接才华盛。"
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
"不见故人十年馀，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，
出号江城黑，题诗蜡炬红。此身醒复醉，不拟哭途穷。"
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
望望离心起，非君谁解颜。"
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
汲井爱秋泉，结茅因古树。闲云与幽鸟，对我不能去。
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
带冰新熘涩，间雪早梅香。明日怀贤处，依依御史床。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。