掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
"天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
消梨抛五遍，娑葛fg三台。已许尊前倒，临风泪莫颓。"
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
yan guan lai ji shi .fang fo er san nian .zhuo shu yi ying zhi .sheng zi yu neng yan .
yun yu san nian bie .feng bo wan li xing .chou lai zheng xiao suo .kuang jian gu ren ming .
.chu guan qu wei jian .ban yue zi you tao .chao xun xia wai si .mu su bo shang dao .
.tian leng ri bu guang .tai xing feng cang mang .chang wen ci zhong xian .jin wo fang du wang .
xun mi shi zhang zai .si liang sui yue jing .geng bei xi sai bie .zhong ye rao chi xing .
zhi fen xin zi zu .wei shun shen chang an .gu sui qiong tui ri .er wu qi qi yan .
ge ba ji yi qi .qi sheng tong fu yan .xun sheng jian qi ren .you fu yan ru xue .
wo yun zhi wo shen .bu xing xian wo si .seng yun pei xiang jun .ru jun en you ji .
luo hou shi zhi ru huan shen .kong men ci qu ji duo di .yu ba can hua wen shang ren ..
xiao li pao wu bian .suo ge fgsan tai .yi xu zun qian dao .lin feng lei mo tui ..
qi wei wan jing wu .yi yu shu xin su .wang wang ji shi zhong .wei neng wang xing yu .
译文
我们是诗友生来就(jiu)有缘分，更何况你我两家还是表亲。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
注释
⑻披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。三国魏曹丕《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨。”倒屣（xǐ）：急于出迎，把鞋倒穿。《三国志》卷二十一《魏志·王粲传》：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也。’”后因以形容热情迎客。
⑼华堂：与上文“绣户”同义。
③隆中：古隆中已有1800年历史。因诸葛亮“躬耕陇亩”、刘备“三顾茅庐”，引发《隆中对策》，被世人称为智者摇篮，三分天下的策源地。
25.之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。
⑸“为谁”句：句出唐人严恽《落花》：“尽日问花花不语，为谁零落为谁开？”
⑸寓目：观看，过目。语出《左传·僖公二十八年》：“请与君之士戏，君凭轼而观之，得臣与寓目焉。”
（17）拱：两手合抱。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
方士繇 （1148—1199）宋兴化军莆田人，徙居崇安，字伯谟，一字伯休，号远庵。方丰之子。从朱熹游。以讲学授徒为业，尤精于《易》。有《远庵集》。
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
"旅思正茫茫，相逢此道傍。晓岚林叶暗，秋露草花香。
推此自豁豁，不必待安排。"
一种俱云五夜初。渐觉此生都是梦，不能将泪滴双鱼。"
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
田翁逢我喜，默起具尊杓。敛手笑相延，社酒有残酌。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
不闻姑射上，千岁冰雪肌。不见辽城外，古今冢累累。
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
"我年日已老，我身日已闲。闲出都门望，但见水与山。
因何更算人间事。居士忘筌默默坐，先生枕麹昏昏睡。
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
"黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。"
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
叶翦蓝罗碎，茎抽玉琯端。几声清淅沥，一簇绿檀栾。
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。