"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
渔舟思静泛，僧榻寄闲眠。消息当弥入，丝纶的粲然。
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
铿訇揭调初惊人，幽咽细声还感神。紫凤将雏叫山月，
他乡无旧识，落日羡归禽。况住寒江上，渔家似故林。"
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
影交新长叶，皴匝旧生枝。多少同时种，深山不得移。"
.fan han ge mao bian jiu gai .liang jing zan fu zou huang ai .
xun chang yi yue fu mian hua .mo shuo xie feng jian xi yu .
yu zhou si jing fan .seng ta ji xian mian .xiao xi dang mi ru .si lun de can ran .
.liu biao huang bei duan shui bin .miao qian you cao bi can chun .yi jiang yuan lei liu ban zhu .
keng hong jie diao chu jing ren .you yan xi sheng huan gan shen .zi feng jiang chu jiao shan yue .
ta xiang wu jiu shi .luo ri xian gui qin .kuang zhu han jiang shang .yu jia si gu lin ..
.ji mo san dong miao .shen ju ye jin pao .jing song kai xue hou .qi zhu hu seng qiao .
.duan qiang huang pu si wu lin .lie huo fei tao zhao di chun .zuo jiu hao feng xiu yan mei .
yan tai cai li zhi duo shao .shui zhu huang jin dao jiu ceng ..
.jiu shan lai fu qu .bu yu shi ren lun .de dao shu liu qie .wang ji jiu man zun .
.yong xiang xian yin yi jing hao .qing fei da xiao shi feng sao .yan han zi jin hua qi jin .
ying jiao xin chang ye .cun za jiu sheng zhi .duo shao tong shi zhong .shen shan bu de yi ..
译文
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看(kan)重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作(zuo)用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺(shao)到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
要问在座之中谁流的眼泪(lei)最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
注释
⑽浑脱舞：唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽，大家仿效，叫做赵公浑脱，后来演变为舞蹈。浑脱，指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说：“昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”《乐府杂录》载：“开元（713—741）中有公孙大娘善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长。盖准其顿挫之势也。”
酒恶（ě）时拈（niān）花蕊（ruǐ）嗅：酒恶，《诗话总龟》中作“酒渥”。亦称“中酒”，指喝酒至微醉。这是当时方言。宋赵令《侯鲭录》卷八中云：“金陵人谓‘中酒’曰‘酒恶’，则知李后主诗云‘酒恶时拈花蕊嗅’，用乡人语也。”拈（niān），侯本二主词、吴本二主词中均作“沾”。《扪虱新语》中作“将”。时拈，常常拈取。花蕊，这里代指花朵。嗅，闻。
得：某一方面的见解。
4.赂：赠送财物。
①堵：量词，座,一般用于墙。
⑿饮：喝，这里指享受。遗爱：官员有德政，给后人留下仁爱。
②青楼：墙壁涂以青色的楼房，汉唐时指贵妇人住所，元明以来，逐渐转化为妓院的代称。这里仍用作本义。望：这里读平声。
故山殊可过：旧居蓝田山很可以一游。故山，旧居的山，指王维的“辋川别业”所在地的蓝田山。殊，很。过，过访、游览。
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
朱庸斋 朱庸斋（1920一1983），原名奂，字涣之。词学家、书法家。广东新会县人，世居西关。出身书香世家，为晚清秀才朱恩溥的儿子。幼时研读古典文学，尤酷爱词章，随陈洵学词， 13岁能吟诗，深得老师喜爱。青年时以词知名，长期系统研究词学，提出填词以“重、拙、大”作标准，后又加“深”字，对词学发展作出了贡献。除词学外，偶作明人小品画亦楚楚可人，书法习钟繇，雍容雅秀，尤工于小札和题跋。1983年，朱庸斋肾病复发，病逝于广州西关之分春馆。
"信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
"为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。莫嫌月入无多俸，
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚，每见同人眼暂明。
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
"归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。乡园几度经狂寇，
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转，腊雪无声逐夜深。
"水天春暗暮寒浓，船闭篷窗细雨中。
肠断秦原二三月，好花全为使君开。"
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒，临风犹有旧苔矶。
竹园相接春波暖，痛忆家乡旧钓矶。"
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。"
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
乍食菰浆欲折腰。金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
"鼓角迎秋晚韵长，断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧，
"古陌寒风来去吹，马蹄尘旋上麻衣。虽然干禄无休意，
烛共寒酸影，蛩添苦楚吟。何当遂归去，一径入松林。"
一瓢欢自足，一日兴偏多。幽意人先赏，疏丛蝶未过。
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
"帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后，
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。"
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
"郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
"鹤绫三尺晓霞浓，送与东家二八容。罗带绣裙轻好系，
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
不知名树檐前长，曾问道人岩下来。"
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
"白发根丛出，镊频愁不开。自怜空老去，谁信苦吟来。