凤巢阿阁重且深。尔今所托非本地，乌鸢何得同尔心。"
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。武王亦至明，宁哀首阳饥。
洒散千株叶，销凝九陌埃。素华凝粉署，清气绕霜台。
水晶帘莹更通风。赐冰满碗沉朱实，法馔盈盘覆碧笼。
昔日交游盛，当时省阁贤。同袍还共弊，连辔每推先。
何处深春好，春深小隐家。芟庭留野菜，撼树去狂花。
岳阳贤刺史，念此为俗疣。习俗难尽去，聊用去其尤。
"清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，
羊濬要共和，江淹多杂拟。徒欲仰高山，焉能追逸轨。
孙皓小儿何足取，便令千载笑争功。"
台前空挂纤纤月。纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀。
"金羁白面郎，何处蹋青来。马娇郎半醉，躞蹀望楼台。
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。
汉家分刺诸侯贵，一曲阳春江水清。"
feng chao a ge zhong qie shen .er jin suo tuo fei ben di .wu yuan he de tong er xin ..
weng tou qing jiu wo chu kai .san dong xue ren xiong zhong you .wan hu hou xu gu shang lai .
lao ju ling shuang pa .ning song bao xue zi .wu wang yi zhi ming .ning ai shou yang ji .
sa san qian zhu ye .xiao ning jiu mo ai .su hua ning fen shu .qing qi rao shuang tai .
shui jing lian ying geng tong feng .ci bing man wan chen zhu shi .fa zhuan ying pan fu bi long .
xi ri jiao you sheng .dang shi sheng ge xian .tong pao huan gong bi .lian pei mei tui xian .
he chu shen chun hao .chun shen xiao yin jia .shan ting liu ye cai .han shu qu kuang hua .
yue yang xian ci shi .nian ci wei su you .xi su nan jin qu .liao yong qu qi you .
.qing huai nan an jia shan shu .hei shui dong bian di yi zai .ying jin hua liang ying xiao ri .
yang jun yao gong he .jiang yan duo za ni .tu yu yang gao shan .yan neng zhui yi gui .
sun hao xiao er he zu qu .bian ling qian zai xiao zheng gong ..
tai qian kong gua xian xian yue .xian xian yue .ying fu que .juan juan si mei yi nan jue .
.jin ji bai mian lang .he chu ta qing lai .ma jiao lang ban zui .xie die wang lou tai .
yan ji ta yan wu .qing mou ci jian ji .xin huai ping sheng you .mo yi zai yan xi .
gu sang xian pu fu .bi ai bao yu tao .fan ta shou zhong zang .cheng xin yan neng bao .
qi gu hai hai .gong yan xi tang .bin xiao zui bao .liu you tiao yu .an you ji niao .
han jia fen ci zhu hou gui .yi qu yang chun jiang shui qing ..
译文
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
安放皇帝(di)玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
都与尘土黄沙伴随到老。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
注释
⑴明府：唐人对县令的尊称。灵武：即灵州（治所在今宁夏灵武县）。
2.怀着感情；怀着深情。
⑵篆香：对盘香的喻称。
（14）素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。
红、翠：借代修辞，代指红花与绿叶。
③妖邪：指满人，太平军称满人为妖胡或妖魔。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
允礼 （?—1738）圣祖第十七子，世宗即位后改允礼。雍正初封果郡王，寻进亲王，管户部。高宗即位，命总理事务，管刑部。卒谥毅。有《春和堂诗集》、《静远斋诗集》、《奉使行纪》等。
欲得君王回一顾，争扶玉辇下金阶。
山晴因月甚，诗语入秋高。身外无馀事，唯应笔砚劳。
一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。
若把翠娥酬騄耳，始知天下有奇才。"
相思莫道无来使，回雁峰前好寄书。
"惆怅策疲马，孤蓬被风吹。昨东今又西，冉冉长路岐。
所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
"柳脸半眠丞相树，珮马钉铃踏沙路。断烬遗香袅翠烟，
蜜蜂为主各磨牙，咬尽村中万木花。
蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。
"片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。到江还作水，着树渐成花。
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。"
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
謷然不屑意，元气贮肝膈。往往游不归，洞中观博弈。
"开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，
岂论校书郎，袍笏光参差。童稚见称说，祝身得如斯。
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。"
阴山贵公子，来葬五陵西。前马悲无主，犹带朔风嘶。
言词多感激，文字少葳蕤。一读已自怪，再寻良自疑。
"梁维西南屏，山厉水刻屈。禀生肖剿刚，难谐在民物。
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。"
万年芳树长新枝。交朋接武居仙院，幕客追风入凤池。
还家虽阙短，把日亲晨飧。携持令名归，自足贻家尊。
绝浮尘，死生哀乐两相弃，是非得失付闲人。"
作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧，日浴鲸波万顷金。
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
"尔去东南夜，我无西北梦。谁言贫别易，贫别愁更重。
"贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
禁门烟起紫沉沉，楼阁当中复道深。
岂假阳和气，暂忘玄冬律。愁抱望自宽，羁情就如失。
幽芳被兰径，安得寄天杪。万里潇湘魂，夜夜南枝鸟。"
"细泉深处落，夜久渐闻声。独起出门听，欲寻当涧行。
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
静看迟日上，闲爱野云平。风慢游丝转，天开远水明。
"南宫幸袭芝兰后，左辅曾交印绶来。多病未离清洛苑，
"侯家林馆胜，偶入得垂竿。曲树行藤角，平池散芡盘。
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
云弄车盖。木死沙崩恶谿岛，阿母得仙今不老。
勉矣郑夫子，骊珠今始胎。"
何时出得禁酒国，满瓮酿酒曝背眠。"
何处深春好，春深羽客家。芝田绕舍色，杏树满山花。
兹焉有殊隔，永矣难及群。
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。
"苦心知苦节，不容一毛发。炼金索坚贞，洗玉求明洁。
是时占军幕，插羽扬金羁。万夫列辕门，观射中戟支。
一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
祇树夕阳亭，共倾三昧酒。雾暗水连阶，月明花覆牖。莫厌樽前醉，相看未白首。
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。
"芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
鹏腾鳌倒且快性，地坼天开总是闲。"
"孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，
春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声。"
"百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。
"君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。
阴沈过连树，藏昂抵横坂。石粗肆磨砺，波恶厌牵挽。
江皋腐草今何幸，亦与恒星拱北辰。"
武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。
野鹜行看弋，江鱼或共叉。瘴氛恒积润，讹火亟生煅。
"春度春归无限春，今朝方始觉成人。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。
处处川复原，重重山与河。人烟遍馀田，时稼无闲坡。
亦知受业公门事，数仞丘墙不见山。"
辨色宜相顾，倾心自不哗。金炉仄流月，紫殿启晨霞。
"少华类太华，太室似少室。亚相与丞相，亦复无异质。
风云一朝会，变化成一身。谁言道里远，感激疾如神。
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
"河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。帆长摽越甸，壁冷挂吴刀。