妻孥与婢仆，亦免愁衣食。所以吾一家，面无忧喜色。"
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
一世营营死是休，生前无事定无由。
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
一种俱云五夜初。渐觉此生都是梦，不能将泪滴双鱼。"
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
qi nu yu bi pu .yi mian chou yi shi .suo yi wu yi jia .mian wu you xi se ..
zhou chuan tong hai jiao .tian zhong rao cheng yu .zhi bi qian sou he .jia sha wan qing pu .
jin wei qing gong chang .shi lai you ci xiang .pei hui yi jian shang .pi ni song shao bang .
kuang wu xing yu lao .pie ruo feng qian zhu .shu neng e qing jian .jiang xin xi rong ru ..
yi shi ying ying si shi xiu .sheng qian wu shi ding wu you .
.shi lu zhong lu wei .qi qi zhe kong xuan .ren qing ai nian shou .yao si zhe yan yuan .
shan jian si diao ding .xing xi kong du shu .za chun duo po shan .he shu ban zheng gu .
yi zhong ju yun wu ye chu .jian jue ci sheng du shi meng .bu neng jiang lei di shuang yu ..
yu di nan xun hou .yin zong liang an zhong .chu ci zhu ding di .yi bi wang xian gong .
.bi you chuang xia peng xin shi .rong jian sui shu gong yi bei .
.ban zui xian xing hu an dong .ma bian qiao deng pei long cong .wan zhu song shu qing shan shang .
.yin zhang zan jia wei zhuan cheng .he ke lai duo lan qi ying .
yi de shuang wen du pi yan .man tou hua cao yi xin lian .
wen rui yu li zi .zhi ji yu feng mang .lai de ren dao you jian bie .
.jin ri hu ting wo .xin xian shi yi xi .qi yin can zui xing .zuo dai wan liang gui .
译文
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑(xing)法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人(ren)心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好(hao)坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互(hu)相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
注释
【矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，以保卒余年】
24.句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
⑹愁红：指枯萎或即将枯萎之花，其状似女子含愁之态。此处借指诗中的女子。迢迢：喻指远逝。
(8)宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。
88、氤氲（yīn yūn）：烟云笼罩。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
兄弟东西官职冷，门前车马向谁家。"
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
安得长少壮，盛衰迫天时。人生如石火，为乐长苦迟。"
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
补养在积功，如裘集众毛。将欲致千里，可得差一毫。
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
半是边人半戎羯。大将论功重多级，捷书飞奏何超忽。
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
南人耗悴西人恐。"
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
"香火多相对，荤腥久不尝。黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
闲处低声哭，空堂背月眠。伤心小儿女，撩乱火堆边。"
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。"
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，