羽人扫碧海，功业竟何如。"
此生任春草，垂老独漂萍。倘忆山阳会，悲歌在一听。"
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
"万里三韩国，行人满目愁。辞天使星远，临水涧霜秋。
yu ren sao bi hai .gong ye jing he ru ..
ci sheng ren chun cao .chui lao du piao ping .tang yi shan yang hui .bei ge zai yi ting ..
.yu jun tao tang hou .sheng zu duo qi ren .sheng xian guan shi ji .zhi pai luo yuan jin .
zhi jiu yan gao guan .jiao ge za qing si .jin xi xiu fu lu .yu pan jin qu zhi .
bai gu xin jiao zhan .yun tai jiu tuo bian .cheng cha duan xiao xi .wu chu mi zhang qian .
jun kan wo wa zhong .tai yu nu tai yi .bu za ti nie jian .xiao yao you neng shi .
.qian li dong gui ke .gu xin yi jiu you .pian fan yi bai shui .gao zhen wo qing zhou .
san xiang qian ke qu .jiu mo gu ren you .cong ci ci xiang lei .shuang chui bu fu shou ..
yao jian jin yin se zhe ran .qian ri cheng en bai hu dian .gui lai jian zhe shui bu xian .
jian jun wen wo yi .zhi yi xiong zhong luan .shan qin ji bu fei .shan mu dong jie zhe .
chi xiao you zhen gu .chi yin wu chi jin .ming ming ren suo wang .tuo lue shui neng xun ..
sui meng huan chan guan .you di nv duo xing .gan wang er shu gui .tong po su dan jing .
.han gao na ke wang .lv wang you chu huan .tiao di gao lou shang .xiao tiao kuang ye xian .
.wan li san han guo .xing ren man mu chou .ci tian shi xing yuan .lin shui jian shuang qiu .
译文
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋(mai)没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
注释
⒅青鸟：神话中鸟名，西王母使者。相传西王母将见汉武帝时，先有青鸟飞集殿前（见《汉武故事》）。后常被用作男女之间的信使。
(8)尧舜君：此以尧舜比唐玄宗。
卒：最后，最终。踬仆（zhìpū）：跌倒，这里是被东西压倒的意思。
⑷别后：指苏轼于元丰七年（1084）四月离开黄州。
⑺五贤：指狐偃、赵衰、颜颉、魏武子和司空季子。五人辅佐晋文公重耳有功。
（98）幸：希望。
（30）迟之：嫌荆轲动身迟缓。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
黎庶昌 黎庶昌（1837—1896），男，字莼斋，自署黔男子，贵州省遵义县东乡禹门人。黎皑第四子。早期从郑珍学习，讲求经世之学。清咸丰十一年（1861），贵州因地方战乱停止乡试，黎庶昌北上赴顺天府乡试。时值英法联军进攻北京，太平天国占据南京，清廷内外交困。是我国晚清时着名的外交家和散文家。
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
"今夕秦天一雁来，梧桐坠叶捣衣催。
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐举知。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
向来映当时，岂独劝后世。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽.
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
宁嗟趋府暂牵卑。东城社日催巢燕，上苑秋声散御梨。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
看君马首去，满耳蝉声愁。献赋今未售，读书凡几秋。
不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
"（《丰年》，神农氏之乐歌也，其义盖称神农教人种植
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
松风四面暮愁人。"