物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
wu wei xian tong sai .ce yin ren zhe xin .weng yu bu jin jiu .xi you wu sheng qin .
dai jing lin fu li .kuai li dai xiang ren .shi jian mei gao shi .xiao yao zai jin shen ..
yi liang zhen wen de .pi cheng ji wu wei .sheng tu tian guang da .zong si ri guang hui .
xie an zhou ji feng huan qi .liang yuan chi tai xue yu fei .
.wei cheng han shi ba .song ke gui yuan dao .wu mao bei xie hui .qing li ta chun cao .
qiong dong ke jiang jian .sui shi you tian yuan .feng duan qing pu jie .shuang mai cui zhu gen .
.fang dong he da xuan yin sai .zuo ri wan qing jin ri hei .wan li fei peng ying tian guo .
.zi meng shu zhou ren ri zuo .bu yi qing shi jiu ling luo .jin chen san zhi yan hu kai .
shi qing fei zao ci .xing jin que xiao tiao .tian zi duo en ze .cang sheng zhuan ji liao .
bai wan gong yi cheng .xian jie bu yun shu .zu lian qi ru ni .chi tu fu bai fu .
he hun pai tie qi .qing xu san jin eL.zei chen biao ni jie .xiang he yi cheng gong .
er shi yi jia tong ru shu .wei can yi ren chu luo gu .
译文
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他(ta)们都效法屈原辞令委婉含蓄的一(yi)面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个(ge)贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
登高遥望远海，招集到许多英才。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
魂魄归来吧！
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
注释
⑴此词上片伤别，下片伤逝。两宋之交邵博《邵氏闻见后录》始称之为李白之作。南宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》亦录于李白名下。明代以来屡有质疑者。
⒎登:登上
13.天极：天的顶端。加：安放。
①汝南：后汉郡名，在洛阳东面。
16.三：虚指，多次。
④雪：这里喻指梨花。
60.金吾：即执金吾，汉代禁卫军官衔。唐代设左、右金吾卫，有金吾大将军。此泛指禁军军官。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
陈景元 宋建昌军南城人。道士。字太虚，号真靖，自称碧虚子。谓游天台遇鸿濛先生张无梦授秘术，神宗闻其名，召对天章阁，命设罗天大醮，累迁至右街副道篆，赐号真人。乞归庐山，行李百担皆经史。读书至老不倦，诗书画皆清婉可喜。卒年七十。着有《四升经集注》等。
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。"
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻。
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
"自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
"早见登郎署，同时迹下僚。几年江路永，今去国门遥。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
君知天地干戈满，不见江湖行路难。"
白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。"
东皋指归翼，目尽有馀意。"
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
"何地离念剧，江皋风雪时。艰难伤远道，老大怯前期。
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
练湖东望接云阳，女市西游入建康。行乐远夸红布旆，
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。