可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
ke xiang zha yi chan ta chu .song yin leng shi bi xin ni ..
yun qi shen ni zhong bu yi .deng tong e si yan ling pin .di wang qi shi wu ren li .
dao lu yi ping ma .chao hun wei tuo ji .dong shen yuan zuo zu .song ya he yi qi .
dong hai lang tao tao .xi jiang bo mo mo .de bu yuan shen wei da qiu .jin qi jiao .
.wan juan gong he yong .tu cheng chu shi xiu .xian yi tai hu shi .zui ting dong ting qiu .
hai shang xian you bu ke jian .ren jian ri luo kong sang zhi ..
xing yao liao zi chi .fu wei zi er li .chu sheng zai zhen mang .gu xiu qi feng zhi .
.shang ren chan shi lu pei hui .wan mu qing yin xiang ri kai .han zhu ying qin xing jing shi .
.shi kan xian suo bai yuan bian .gui qu cheng tu ban zai chuan .lin cu xiao shuang li shui si .
yin xin bu yin ji .que yu zhu ren huan .qian shu yi chun shu .wu shan kan hua shan .
jia pin lu bao chang zhi zu .zhe guan wu yun ru gu ren .jiao dao wang yan bi qian zhu .
rou yan gan san hua .diao fa bei man cao .yue zhong fa gui ren shi shui .
wang xiang ming mei li .shui qin bing xue rong .hui lou song kong jie .lian yu kai zhong feng .
jiang jun wu que xi yi jue .ying de qing ming wan gu liu ..
long tun xuan bao hu sheng fei .fei long bei wo zhuo lai qi .yi zhu shang chao gui bi luo .
.you ju hu bei bin .xiang fang zhi can chun .lu yuan zhu feng yu .shi duo chuo bie ren .
ye wai you yi ren .du li wu si lin .bi jian shi wo shen .wo jian shi bi shen .
yao shao xin qing er .jing wu qi li kan .you you pian yun zhi .du dui xi yang can ..
译文
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的(de)杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
其二
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
君不见汉时(shi)的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
烛龙身子通红闪闪亮。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
注释
80. 能：是衍文。疑者：指对朝廷反抗的人。
篱落：篱笆。
（17）寡悔：很少有懊悔，意为很少做错事。即为人谨慎小心。
（20）淹：滞留。
54.尽：完。
啜：喝。
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
今公之归，公在丧车。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
还在前山山下住。"
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。