"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
究空自为理，况与释子群。"
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
.yi pian gu fan wu si lin .bei feng chui guo wu hu bin .
.er you niao ji shu .xiang zhao qin xi yin .shou ji chi su zhong .ru tian luo yun jin .
jiu kong zi wei li .kuang yu shi zi qun ..
dang shi ruo fang huan xi chu .chi cun zhong hua wei ke qin ..
bai hai tong cao mu .wan xiang ru xin ling ..ye zuo ..yin chuang za lu ...
.hong lu chi tan liao yi mao .da ding chui tang wo can xue .ji ying sui xing bu jue zhi .
yin ni dian li xian hong zhu .jiao jin long chuang zhuo huo zhu .
.weng zhong zhu ye jin chao shu .jian li tao hua zuo ri kai .
.sui shi dan qing wu .shen yin yi ke shang .jun kua ying yan ji .wo min tu xin mang .
he ye cang yu ting .teng hua juan ke zan .can yun shou xia shu .xin yu dai qiu lan .
.du yu sheng zhong lao bing xin .ci xin wu ji zhu guang yin .xi yuan yu guo hao hua jin .
.hou lai tai xi geng he ren .du hu chao tian bai jin chen .
san zhu shu xia qing niu fan .hong long jiu que xiang yu huang .jun tian le yin jin hua lang .
sheng ming du shi huan .qiong da wei neng you .san yi lian yu fu .bo zhong yang xiao zhou ..
.fu zi ao chang diao .zhao shu xia zheng qiu .zhi jun yu ye di .mo ma qu xi zhou .
nan yuan xing hua fa .bei zhu mei hua luo .wu nv du xi shi .rong hua ri xiao shuo .
cuo tuo jun zi xi .cuan zhu wo yin shui .di yuan yu fan lao .qiu shen song yu bei .
译文
细雨止后
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
我家有娇女，小媛和大芳。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
早年我被容貌美丽所(suo)误，落入宫中；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
注释
15 约：受阻。
巫山：山名。在重庆、湖北接境处，长江穿流其中，形成三峡。《巫山曲》孟郊 古诗：乐府旧题有《巫山高》，汉铙歌，属鼓吹曲辞。
(4)士文伯：晋国大夫士訇。让：责备。
署，署名，签名。（可见"记"不能作帐册，而当做告示。）
（174）上纳——出钱买官。
⑷泊枫汀——船停泊于有枫树的水汀边。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
唐弢 唐弢（1913年-1992年1月4日），原名唐端毅，曾用笔名风子、晦庵、韦长、仇如山、桑天等，1913年3月3日出生于浙江省镇海县（今宁波市江北区甬江街道畈里塘村）。着名作家、文学理论家、鲁迅研究家和文学史家，也是中国社会科学院文学研究所研究员。
自是神明无感应，盛衰何得却由人。"
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
见《封氏闻见记》）"
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
盘桓渔舍忘归去，云静高空月又明。"
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
再礼浑除犯轻垢。"
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
冷逼幽窗梦寐清。开户只添搜句味，看山还阻上楼情。
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
以上见《事文类聚》）
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。