觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
"君歌仙氏真，我歌慈氏真。慈氏发真念，念此阎浮人。
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。"
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
jue hou bu zhi feng shi yu .ci zhong zuo ye gong shui you ..
lian lin sheng xiang rang .yan qin shi qi ju .ci pian ying jue dao .xiu man luo zi xu ..
.cheng yan zhou .cheng yan zhou .cheng zai wu yuan yuan shang tou .fan dong jie du bo chan bu .
.jun ge xian shi zhen .wo ge ci shi zhen .ci shi fa zhen nian .nian ci yan fu ren .
yuan feng xie gong chi shang zhuo .dan xin lv jiu yi shi qing .
chang lang bao xiao lou .men you xiang hui hu .lou xia za hua cong .cong bian rao yuan lu .
zhi you qie lai hua xia zui .cong ren xiao dao lao dian kuang ..
qian shi si ru zuo .zhong huai xie xiang shui .bei cun xun gu bai .nan zhai fang xin yi .
wo wen ci qu shen tan xi .ji ji bu yi qiu cao chong .yi nian shi wu xue gou xia .
.qing ge qie ba chang .hong mei yi ting wu .zhao sou bao wu xian .wan zhuan dang xiong fu .
yi jia wu shi kou .yi jun shi wan hu .chu wei cha ke tou .ru wei yi shi zhu .
shen xin zhuan tian tai .yan jing mi dan bo .hui shou yu qiu guang .dong lai ying bu cuo ..
long xiang tou xin she .yuan luan shi gu xing .chen yin ci bei que .you yin xiang xi fang .
.bai fa zhi shi jie .an yu wo you qi .jin chao ri yang li .shu luo shu jing si .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
纵有六翮，利如刀芒。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
注释
⑷怒我啼：对我发怒且啼叫。写乡村的久已荒芜，野兽猖獗出没。
裘（qiú球）：皮衣。葛：夏布衣服。遗（wèi位）：赠，这里指接济。
⑵寒砧：寒夜捣帛声。古代秋来，家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
④杏：《尊前集》、《唐宋诸贤绝妙词选》、《类编草堂诗余》、《词的》、《古今词统》作“杏”。《欧阳文忠近体乐府》注：“一作杏。”依依：《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》、《乐府雅词》、《花庵词选》、《类编草堂诗余》、《唐宋诸贤绝妙词选》、毛订《草堂诗余》、《词的》、《古今词统》均作“依稀”。《欧阳文忠近体乐府》罗泌校语云：“一作无言。”暗度：不知不觉中过去。春暗度：《尊前集》作“风暗度”。《欧阳文忠近体乐府》、《花庵词选》、《醉翁琴趣外篇》、《乐府雅词》、《唐宋诸贤绝妙词选》、《类编草堂诗余》、《词的》、《古今词统》、《古今诗余醉》、《历代诗余》、《全唐诗》作“香暗度”。
奋飞：诗邶风：静言思之，不能奋飞。
⑹方寸：即“方寸地”，指人的心。《三国志·诸葛亮传》（徐庶）云：“今已失老母，方寸乱矣。”宋孔平仲《大风发长芦诗》：“纷然方寸乱，魂干久不集。”
⑷剧：游戏。
（6）节：节省。行者：路人。
214. 屏（bǐng）人：叫旁人走开。屏：使……退避，动词的使动用法。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
荆干臣 荆干臣，生卒年不详。家居东营（元代大宁路兴中州，今内蒙古宁城西）。 虽生长豪族，但能折节读书。少年时游学于燕地（今河北、北京一带）。元·钟 嗣成《录鬼簿》记其官职为“参军”，元·王恽《狄涧先生大全集》卷二十三有 《送荆书记干臣北还诗并序》，作“干臣参议”，并记录了他至元年间曾随忻都 等东征日本事（详见孙楷第《元曲家考略》）。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
"闻君别爱弟，明天照夜寒。秋雁拂檐影，晓琴当砌弹。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
各附其所安，不知他物好。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
亭亭乍干云，袅袅亦垂地。人有异我心，我无异人意。"
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
泥金刻玉，与秦始皇。周公傅说，何不长宰相。老聃仲尼，
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
"虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。但恨尚书能久别，
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄。
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
后会既茫茫，今宵君且住。"
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
毕竟百年同是梦，长年何异少何为。"
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
林园莫妒裴家好，憎故怜新岂是人。"
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。
"草润衫襟重，沙干屐齿轻。仰头听鸟立，信脚望花行。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"