地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。
带云犹误雪，映日欲欺霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
明朝强出须谋乐，不拟车公更拟谁。"
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
di jie kun lun dai jiu he .feng que xiao xia hong san qi .long chi chun shui lv sheng bo .
dai yun you wu xue .ying ri yu qi xia .zi mo chuan xiang yuan .hong quan luo ying xie .
liang jiao qing yi fu lao shen .ce zhang qiang xing guo li xiang .yin bei xian zhuo ban qin bin .
.ping sa feng chi xiang man chuan .yang hua mo mo mu chun tian .
.luan yu qin di jiu .yu wei luo yang kong .bi tu sui ping gu .zi chuan nai de zhong .
mo suo bing jiao ri yang qian .xing wu jin li xun shan shui .zuo shao jing shen ting guan xian .
.sheng zhu ci ming yue .gao feng fa qing yun .jin ke chu liao rao .yu ye jian fen yun .
ren yan bu ge jiang cheng jin .shui shi sui qing hai qi shen .bo dong zhi guan luo sha xiang .
du yuan ji wu xin wu zu .cong ci en bo chu chu liu ..
.xi zuo shao xue shi .tu xing ru ji xian .jin wei lao ju shi .xie mao ji xiang shan .
he lan shan bian shi rong jiang .ci qu xiao guan lu ji huang .wu xian cheng chi fei han jie .
ming chao qiang chu xu mou le .bu ni che gong geng ni shui ..
dang shi yi bu qing shang le .yi bu chang jiang le wai ren ..
译文
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
小芽纷纷拱出土，
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
老百姓空盼了好几年，
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
注释
茕茕(qióngqióng)：孤独无依的样子。出自《楚辞·九章·思美人》：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。”
（13）史：史官。书：指史籍。
⑵清和：天气清明而和暖。
②历历：分明可数，形容马蹄声非常清晰。
197.昭后：周昭王。
⒉遽：竞争。
可见，虽然对于《《明日歌》钱福 古诗》的作者难有定论，但对于钱福与文嘉谁作于先，谁续于后还是很清楚的。
"僻巷难通马，深园不藉篱。青萝缠柏叶，红粉坠莲枝。
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
"忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
"飘摇挟翅亚红腹，江边夜起如雷哭。请问贪婪一点心。
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。"
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
"整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。"
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
今来忆事凉风晚，烟浦空悲黄菊花。"
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
近贫日益廉，近富日益贪。以此当自警，慎勿信邪谗。"
况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下，不见弓剑何人收。
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
十二年前边塞行，坐中无语叹歌情。
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
"日落风回卷碧霓，芳蓬一夜拆龙泥。
有时醉倒长松侧，酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来，
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
"飘摇挟翅亚红腹，江边夜起如雷哭。请问贪婪一点心。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
"忽忆岩中雪，谁人拂薜萝。竹梢低未举，松盖偃应多。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
"白首年空度，幽居俗岂知。败蕉依晚日，孤鹤立秋墀。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。"
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。