译文
司马相如追求卓文君的千古奇事(shi),后来几乎闻所未闻了。
当年金谷园二十四友,手(shou)把金杯听(ting)不够。
闲时观看石镜使心神清净,
金石之坚尚会销蚀殆尽,风霜日月之下,没有长存不逝的东西。
但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
离愁萦绕,看着眼前连绵无际的春草,想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行,暗暗地流下泪珠,哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望,可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望,但望穿秋水也难见游子踪影。
倚着玉柱畅饮,欣赏(shang)那深秋景色。
贾氏隔帘偷窥韩寿英(ying)俊年少,宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
骄纵飞扬的意气充满整条道路,鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪,也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
流水好像对我充满了情意,傍晚的鸟儿随我一同回还。
我愿意变为海石榴树上那朝向(xiang)东南的枝条,低低地垂下,时时牵拂你的绣花衣裙。
渺(miao)茫一片没有尽头啊,忽悠悠徘徊何去何从?
零星的雨点打湿了院子里的秋千,更增添了黄昏的清凉。
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。
(陆机)是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳?(李斯)是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
注释
61.齐光:色彩辉映。
9.但:只
⑶世界:指宇宙。
戴盆何以望天:当时谚语。形容忙于职守,识见浅陋,无暇他顾。
月色:月光。
[10] 皋(gāo)、夔(kuí)、稷(jì)、契(xiè):传说他们都是舜时的贤臣,皋掌管刑法,掌管音乐,稷掌管农业,契掌管教育。《史记·五帝本纪》载:“舜曰:‘嗟!(汝)二十有二人,敬哉,惟时相天事。’”