拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
ni jiang zhen shang ri gao shui .mai yu shi jian rong gui ren ..
liu tiao xiao xi xin chang ku .yi jian jing ying di jin cui .mu duo sheng zhong tian jiang fu .
.mao gu gui tian sheng .ji fu pian yu ming .jian ren kong jie xiao .nong wu bu zhi ming .
.bu dao zhong nan xiang ji qiu .yi ju geng yu jin cang zhou .feng chui yu se lian cun an .
.tuan yuan jin xi se guang hui .jie liao tong xin cui dai chui .
.ying sha xi fang zai .xu kong cui se fen .ren tian ji hou jian .yuan niao ding zhong wen .
chi song dao shi wei dong lin .fen xiang xi wang qing he ji .bu ji tan shen lei kong di .
sui yue lai shi wei chang cuo .ke lian ying ying yu jing tai .chen fei mi mi ji shi kai .
he yin zai xiang seng yuan li .men wai zhong yang guo bu zhi ..
zuo ye xi xi zhang .bian zhou ru yan wu .ye ren tong niao chao .bao ke ruo feng ju .
ling yu chang kong suo .gan ge jiu fu chen .ru seng guan zi ye .ji ke zui hong yin .
shan seng lou shang wang jiang shang .zhi dian qiang gan xiao sha nong .
chen zhong ruo you tong ji zhe .gong zhu yan xiao bu si xiang .
译文
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人(ren)。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
婆媳相唤，一起去选蚕种(zhong)。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
有时我(wo)忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和(he)乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非(fei)常。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要(yao)慎重不要将终生轻易许人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴意万重：极言心思之多；
泽：聚水的洼地。伐：砍伐。夭（ǎo）：初生的草木。鲲（kùn）：鱼子。鲕（èr）：鱼卵。长：使成长，抚养。麑：幼鹿。（yǎo）：幼麋。翼：用翼遮护，保护。鷇（kóu）：待哺食的雏鸟。卵：鸟蛋。虫：昆虫，虫子。舍：舍弃，放弃。蚔（chí）：蚁卵。蝝（yán）：蝗的幼虫，是古人做酱的原料。蕃（fán）：繁殖，滋生。庶物：万物。
⑵岘山：一名岘首山，在今湖北襄樊市南。
49.扬阿：歌名。
⑤花柳：泛指一切歌舞技巧。 斗：竞争。
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
戴栩 嘉定元年( 1208 )进士，累官太学博士，秘书郎、衡州知府，终官湖南安抚司参议官。学于叶适，得其旨要,文章法度,能守师传；诗与“永嘉四灵”相近。着有《五经说》、《诸子辩论》、《东瓯郡要略》(又名《东都要略》)、《浣川集》。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
（为绿衣少年歌）
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
应知黎庶心，只恐征书至。"
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
只在名位中，空门兼可游。"
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"