不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
二十九人及第，五十七眼看花。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
bu shi gong huang fu yu cai .ji xu qing ku yuan chen ai .wu ren yu zou wu huang qu .
.dan chi bing jie xin .bu shi feng shuang leng .ren shi huai li rong .wu ren gu xing ying .
gao zuo deng lian ye .zhu wei zhen shuang song .chen fei yang ya fan .feng du yin shu zhong .
er shi jiu ren ji di .wu shi qi yan kan hua .
ci shi cheng da ye .shi lai xian jin shen .bi tu sui wei yuan .gui mo yi zhen zhen .
bi men si zao zui .zhun ni mian zai yang .bei ta e bu tong .chao de bao yan wang .
geng you shang fang nan shang chu .zi tai hong xian rao zheng rong ..
yi bei jiu xiang qing chun wan .ji mo shu chuang hen du mian ..
tai yan shi kan shan wai jing .fen fen feng ji zhang huang ai ..
ji liao zhong ying ji .shuang xue li jing shen .dai zhe dong tang gui .gui lai geng ku xin ..
han dan xin zai bai huan hong .bei mian cheng lin deng ying he .xi lin bi jin jiang sheng tong .
.wu xiang yuan meng meng .zhou hui ji wang zhong .dai yan qian jing shu .he qing yi lou feng .
.chan wai qiu shi miao .nian lai bin yi qiu .wei chang jiang yi zi .rong yi ye zhu hou .
rong xiu cong lin li shuai cu .you tong ren shi dang shao nian .zhuang xin yi mao jie yan ran .
cha pi jin cheng kuai .song xiang yu lu han .shu zhai shan zhou jue .pan zhuan yao hua gan .
ming xin zuo man pu tuan wen .meng dao tian tai guo shan xi ..
shi huo dian guang kan ji shi .shao nian shu zhi zeng fei gu .hua mian yu yan huan zuo tu .
zheng fu zhen tian yuan .shi ren ku dao ming .wei yi hua ding sou .sheng qing you yu sheng ..
译文
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的(de)(de)好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
我将回什么地方啊？”
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
注释
⑵《列仙传》：关令尹喜与老子俱游流沙，化胡，服巨胜实，莫知其所终。
98、淹：贯通。
长门：长门宫，汉代宫名。汉武帝的陈皇后因妒失宠，打入长门宫。这里以“长门”意指女主人公冷寂孤独的住所。
⑻巫峡：长江三峡之一，因穿过巫山得名。
33.窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。窥，看。反，通“返”，返回。
顾贞观有一首和作，题为《金缕曲 酬容若见赠次原韵》。诗云：“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。 歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。”
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
云片随天阔，泉声落石孤。何期早相遇，乐共煮菖蒲。"
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
妙中妙兮玄中玄。"
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
因知至精感，足以和四时。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
裴头黄尾，三求六李。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。