译文
神游依稀荆门现,云烟缭绕恍若真。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵,使我不能有舒心畅意的笑颜!
也(ye)知道你应该被才高名显所累,但这二十三年的损失也太多了。
太阳从东方升起,似从地底而来。
不死之国哪里可找?长(chang)寿之人持何神术?
孤鸿号外野,孤鸿(天鹅)在野外哀号。
船行中流突然现匡庐,威镇九江气势正(zheng)豪雄。
自怨自悲啊哪有终极,内怀忠忱啊精诚耿直。
红色护膝大腿上,裹腿在下斜(xie)着绑。不致怠慢不骄狂,天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐,天子策命颁给他。诸侯君子真快乐,又有福禄赐予他。
从前卞和献宝,楚王砍掉他的脚;李斯尽忠,秦二世处他以极刑。因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了。希望大王深思明察,稍加怜惜。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜,高斋独坐听雁声阵阵传(chuan)来。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
即使有流芳千秋的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。
顶风(feng)逆流而上好像有千斤重,前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
那深沉哀怨的曲调,连坚硬的金石都为之感动、悲伤;那清亮高亢的乐音,穿透力是那样强劲,一直飞向那高远无垠的地方。
注释
18. 乐其乐:乐他所乐的事情。 乐:以…为乐。乐:乐事。
处处志之:处处都做了标记。志:动词,做标记。(词类活用)
11.超然:高超的样子。高举:远走高飞。保真:保全真实的本性。
孙子:春秋战国时著名军事家孙膑。膑脚:孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。后庞涓为魏惠王将军,骗膑入魏,割去了他的膑骨(膝盖骨)。孙膑有《孙膑兵法》传世。
求褔而辞祸者。者:……的原因。
自百王:从百代以前的帝王开始。自,从……开始。
⑸“美人”句:言楚汉相争时项羽战败自刎乌江。公元前202年,项羽在垓下(今安徽灵璧县东南)被汉军围困。夜里,他在帐中悲歌痛饮,与美人虞姬诀别,然后乘夜突出重围。在乌江(今安徽和县东)边自刎而死。这里说美人自刎乌江,是这个典故的活用。