倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
马首摇残月，鸦群起古城。发来经几堠，村寺远钟声。"
"威仰噤死不敢语，琼花云魄清珊珊。溪光冷射触鸀鳿，
帘外无人报水筒。行药不离深幌底，寄书多向远山中。
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
尝闻朝客多相□，记得□□数句诗。"
岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。"
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
qing yu jing shuang jian .hu si fen ai mie .bu he bie guan shu .dan yi kui yu zha ..
que xia guan cheng wei xie en .dan zhang song kong wu guo niao .qing lin fu shui you chui yuan .
qi zhong you ni zhe .bu jue dang ru yan .qi qu bu rang ce .bing jia huo zheng pian .
.feng tao ji qian li .gui lu ban cheng zhou .ci di nan xiang yu .he ren geng gong you .
xi bo tao hua zhu liu shui .geng wu yan yu yi tong yun .
.tong lu xian qian zhou zhu ping .tong lu jiang shang wan chao sheng .mo yan du you shan chuan xiu .
ma shou yao can yue .ya qun qi gu cheng .fa lai jing ji hou .cun si yuan zhong sheng ..
.wei yang jin si bu gan yu .qiong hua yun po qing shan shan .xi guang leng she chu shu yu .
lian wai wu ren bao shui tong .xing yao bu li shen huang di .ji shu duo xiang yuan shan zhong .
ying xiao ma an xu qiao huan .si hui qian zhuan shi wei qing ..
chang wen chao ke duo xiang ..ji de ..shu ju shi ..
dao yan gu si qing .jiang yue yuan chuan zheng .si ku qiu hui ri .duo ying yin geng qing ..
.shui han gu zhao chu tian wen .zhi si cheng cha qu wen jin .
du heng chang jian xiang he yuan .you yang luo ri huang yun dong .cang mang yin feng bai cao fan .
译文
还是起床吧。先打开(kai)你的(de)(de)(de)眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
注释
尽：全。
（17）割：这里指生割硬砍。
⑶潮：指长江江潮。空城：指荒凉空寂的残破城垣。
漠漠：广漠而沉寂。
⑸筝（zhēng）：乐器，十三弦。
9：尝：曾经。
圃：种植菜蔬、花草、瓜果的园子。行圃，即指在园子里散步。
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
薛葆煌 薛葆煌，（1872-1958），字蕙良，号纬亮，无锡玉祁镇礼舍人，1902年壬寅科举人，1909-1915年，先后在绍兴盐局，北京邮传部及津浦铁路局任职。返锡后，长期息影田园，以事亲课子，种竹栽花为务。抗战时期，年逾古稀，曾出任洛社中学校长。着有《丹桂室文集》、《丹桂室诗词》等。
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
昔予守圭窦，过于回禄囚。日为籧筁徒，分作祗裯雠。
"芬馥天边桂，扶疏在月中。能齐大椿长，不与小山同。
如今老去愁无限，抱向闲窗却怕明。"
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
君心无定波，咫尺流不回。后宫门不掩，每夜黄鸟啼。
倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沈溺须臾间。"
月姊殷勤留不住，碧空遗下水精钗。"
"弯弓注碧浔，掉尾行凉沚.青枫下晚照，正在澄明里。
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
虽然未得陪鸳鸯，亦酹金觞祝帝尧。"
若纵干戈更深入，应闻收得到昆仑。"
尊中若使常能渌，两绶通侯总强名。"
沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
"旅馆坐孤寂，出门成苦吟。何事觉归晚，黄花秋意深。
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
欲销毁后骨，空转坐来胞。犹豫应难抱，狐疑不易包。
深林收晚果，绝顶拾秋蔬。坚话长如此，何年献子虚。"
风霜寒水旅人心，几处笙歌绣户深。
"云水入荆湘，古来鱼鸟乡。故关重隔远，春日独行长。
尝来纵使重支枕，胡蝶寂寥空掩关。"
天风斡海怒长鲸，永固南来百万兵。
吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
芙蓉散尽西归去，唯有山阴九万笺。"
"九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。翠屏横截万里天，
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
"木叶回飘水面平，偶因孤棹已三更。秋凉雾露侵灯下，
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
日闻羽檄日夜急，掉臂欲归岩下行。
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
白日欺玄鬓，沧江负素心。甚思中夜话，何路许相寻。"
可怜宋帝筹帷处，苍翠无烟草自生。"
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。
"样如金蹙小能轻，微润将融紫玉英。石墨一研为凤尾，
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
"孤城临远水，千里见寒山。白雪无人唱，沧洲尽日闲。
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
"汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
呀空雪牙利，嗽水石齿冷。香母未垂婴，芝田不论顷。
"故国东归泽国遥，曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到，
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。"
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
唯有渭川流不尽，至今犹绕望夷宫。"
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。"
露滴芙蓉香，香销心亦死。良时无可留，残红谢池水。"
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。"
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
何事山公持玉节，等闲深入醉乡来。"
镜留雪鬓暖消无，春到梨花日又晡。
"遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者，大嚼屠门亦偶然。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。"