尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。（见《桂苑丛谈》）
"从谏停东幸，垂衣宝历昌。汉昭登位少，周代卜年长。
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
偶坐僧同石，闲书叶满林。业成须谒帝，无贮白云心。"
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
对酒情无极，开缄思有馀。感时空寂寞，怀旧几踌躇。
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
shang ke yu er du .zhu er wei xian liang .jing shu kuo gen ben .shi shu yue xing wang .
yan feng chu ren chui jing jie .ding nian feng shi bai tou gui .qi jin li ling yi shang xue ..
.xiao yao fang ba jun .gao xing jie dong ou .ji chu xing shan jing .he shi su shi lou .
.huan ran wen cai zhao qing chun .yi ce jiang hu zi zai shen .yun suo mu kan liao xi ying .
chun er rao shu chun yuan li .gui zi xun hua ye yue zhong ..jian .gui yuan cong tan ..
.cong jian ting dong xing .chui yi bao li chang .han zhao deng wei shao .zhou dai bo nian chang .
ban bi xuan qiu ri .kong lin man xi chen .zhi ying shuang he diao .song lu geng wu ren ..
jia an luo mi shu .mian tan kai xiao ting .hu yi yan zi lai .liu ru luo yang cheng .
di zhi yi chu ding .jiao peng xin shang jing .zi cong jing nan hou .yin ku si yuan sheng ..
yue sheng hu mian jing bo kai .yu jing cui yu jin lin yue .lian tuo hong yi zi di cui .
ou zuo seng tong shi .xian shu ye man lin .ye cheng xu ye di .wu zhu bai yun xin ..
.mei yi yun shan yang duan cai .hui yuan ming li ru chen ai .
.yi pian bai ge jin .qian fu zi neng jie .li bian zhe ku hao .liao yong zan hua fa .
dui jiu qing wu ji .kai jian si you yu .gan shi kong ji mo .huai jiu ji chou chu .
.gu shan yi bie guang yin gai .qiu lu qing feng sui yue duo .song xia zhuang xin nian shao qu .
译文
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
地头吃饭声音响。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我(wo)带来了(liao)一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
车队走走停停，西出长安才百余里。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
37.加其土封：增修他们的坟墓。
12然得而腊之：然，但。得，抓住。而，表顺接。之，它，代永州的异蛇。
⑷奴：作者自称。
⑵江岘：江边小山。《声类》：“岘，山岭小高也。”此处小山指襄阳县内之岘山。《元和郡县志·山南道·襄州》：“岘山，在（襄阳）县东南九里，东临汉水，古今大路。”
之：剑，代词。
3、河干：河边。（河：指黄河，历史上黄河曾流经沧州。）干，水边，河岸。
244.阖：阖庐，春秋时吴国国君。梦，阖庐祖父寿梦。生：通“姓”，孙。
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
"荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶，他乡病里身。
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
"十里莲塘路不赊，病来帘外是天涯。
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
六义虽粗成，名字犹未扬。将军俯招引，遣脱儒衣裳。
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
山鸟宿檐树，水萤流洞门。无人见清景，林下自开尊。"
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
池月幸闲无用处，今宵能借客游无。"
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。"
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
常记京关怨摇落，如今目断满林霜。"
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
"夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。
"是法修行遍，方栖不二门。随缘嫌寺着，见性觉经繁。
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。