紫芽连白蕊，初向岭头生。自看家人摘，寻常触露行。
乍似上青冥，初疑蹑菡萏。自无飞仙骨，欲度何由敢。
四夷是则，永怀不忒。"
他时不见北山路，死者还曾哭送人。"
"白君去后交游少，东野亡来箧笥贫。
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。祝皇之寿，与地咸久。
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
风碎竹间日，露明池底天。同年未同隐，缘欠买山钱。"
蓬莱殿后花如锦，紫阁阶前雪未销。"
"晓陌春寒朝骑来，瑞云深处见楼台。
美人爱高张，瑶轸再三促。上弦虽独响，下应不相属。
"清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。
zi ya lian bai rui .chu xiang ling tou sheng .zi kan jia ren zhai .xun chang chu lu xing .
zha si shang qing ming .chu yi nie han dan .zi wu fei xian gu .yu du he you gan .
si yi shi ze .yong huai bu te ..
ta shi bu jian bei shan lu .si zhe huan zeng ku song ren ..
.bai jun qu hou jiao you shao .dong ye wang lai qie si pin .
.chu jiang ting shang qiu feng qi .kan fa cang wu tai shou chuan .
zhi yi nai xin .zhu tang zhi ji .hou tian wang zhui .zhu huang zhi shou .yu di xian jiu .
bu jian yu zhi zan shuang pa .xuan ran wei ru xia yu lei .wu you fan pei xi he che .
feng sui zhu jian ri .lu ming chi di tian .tong nian wei tong yin .yuan qian mai shan qian ..
peng lai dian hou hua ru jin .zi ge jie qian xue wei xiao ..
.xiao mo chun han chao qi lai .rui yun shen chu jian lou tai .
mei ren ai gao zhang .yao zhen zai san cu .shang xian sui du xiang .xia ying bu xiang shu .
.qing jiang you you wang qi chen .liu chao yi shi he chu xun .
译文
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
死(si)去的人岁月长了，印象不免由模(mo)糊而转为空虚，幻灭。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什(shi)么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
尧帝舜帝都(du)能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从(cong)容。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
赍jī，带着，抱着
13.是:这 13.然：但是
⑵娄（lǚ）：同“屡”。
64、以：用。
木兰舟：木兰树所制的舟船，此因楚江而用《楚辞》中的木兰舟。木兰舟本典出《迷异记》：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树，七里洲中有鲁班刻木兰为舟。”木兰：小乔木。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
上山逢勐虎，入海逢巨鳌。王者苟不死，腰下鱼鳞刀。
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
"飞泉天台状，峭石蓬莱姿。潺湲与青翠，咫尺当幽奇。
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
"蝉鸣官树引行车，言自成周赴玉除。远取南朝贵公子，
厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。
还填折粟税，酬偿贳麦邻。苟无公私责，饮水不为贫。
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
前山飞鸟出云来。观风驷马能言驻，行县双旌许暂回。
迷复不计远，为君驻尘鞍。
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
何异雀鼠偷太仓。行抽手版付丞相，不等弹劾还耕桑。"
"高楼晓见一花开，便觉春光四面来。
笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。"
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
四境多网罟。重伤刺史心，丧尔微贱躯。"
"惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。
鸟向花间井，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
禁中晨夜直，江左东西偶。将手握兵符，儒腰盘贵绶。
岂不偶然聊为竹，空令石径扫莓苔。"
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
泄乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。"
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
"洛阳天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻笙。
"自掌天书见客稀，纵因休沐锁双扉。
"早得声名年尚少，寻常志气出风尘。文场继续成三代，
君归与访移家处，若个峰头最较幽。"
护塞无南牧，驰心拱北辰。乞身来阙下，赐告卧漳滨。
我有岩下桂，愿为炉中香。不惜青翠姿，为君扬芬芳。
谁识匣中宝，楚云章句多。"
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
渎鬼濛鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，
我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，
何以兀其心，为君学虚空。
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。"
"当代知文字，先皇记姓名。七年天下立，万里海西行。
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。"
"百虫笑秋律，清削月夜闻。晓棱视听微，风剪叶已纷。
深潜如避逐，远去若追奔。始讶妨人路，还惊入药园。
刺史尽活诸。一一投深泉，跳脱不复拘。得水竞腾突，
羁鸟无定栖，惊蓬在他乡。去兹门馆闲，即彼道路长。
"清晨登天坛，半路逢阴晦。疾行穿雨过，却立视云背。
天迷迷，地密密。熊虺食人魂，雪霜断人骨。嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。帝遣乘轩灾自息，玉星点剑黄金轭。我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。毒虬相视振金环，狻猊猰貐吐馋涎。鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。颜回非血衰，鲍焦不违天；天畏遭衔啮，所以致之然。分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。
抚旧唯销魂，南山坐悲峭。"
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
"设色既成象，卿云示国都。九天开秘祉，百辟赞嘉谟。
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
御笺银沫冷，长簟凤窠斜。种柳营中暗，题书赐馆娃。"
东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。马头溪深不可厉，
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
白头自为侣，绿酒亦满觞。潘园观种植，谢墅阅池塘。
猜嫌动置毒，对案辄怀愁。前日遇恩赦，私心喜还忧。
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
大夜不复晓，古松长闭门。琴弦绿水绝，诗句青山存。
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
海上见花发，瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴，自识北人衣。"
草发垂恨鬓，光露泣幽泪。层围烂洞曲，芳径老红醉。
几年困方枘，一旦迷多岐。道因穷理悟，命以尽性知。
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
"天色低澹澹，池光漫油油。轻舟闲缴绕，不远池上楼。
千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。
相忆柳条绿，相思锦帐寒。直缘感君恩爱一回顾，
况此风中柳，枝条千万茎。到来篱下笋，亦已长短生。
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
夜漏天终晓，阴云风定吹。况尔乌何者，数极不知危。
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
惠帝竟不嗣，吕氏祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈。
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.