"襄阳青山郭，汉江白铜堤。谢公领兹郡，山水无尘泥。
三春车马客，一代繁华地。何事独伤怀，少年曾得意。"
"云萧索，田风拂拂，麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦，
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
"江陵城西二月尾，花不见桃惟见李。风揉雨练雪羞比，
短蓑不怕雨，白鹭相争飞。短楫画菰蒲，斗作豪横归。
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
"渡头轻雨洒寒梅，云际溶溶雪水来。梦渚草长迷楚望，
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
枉于汝口插齿牙。乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
.xiang yang qing shan guo .han jiang bai tong di .xie gong ling zi jun .shan shui wu chen ni .
san chun che ma ke .yi dai fan hua di .he shi du shang huai .shao nian zeng de yi ..
.yun xiao suo .tian feng fu fu .mai mang ru hui shu ru su .guan zhong fu lao bai ling ru .
xuan bu xia qing qu .xiao qi zhuo fang jin .qian li bing lie chu .yi shao nuan yi ren .
.jiang ling cheng xi er yue wei .hua bu jian tao wei jian li .feng rou yu lian xue xiu bi .
duan suo bu pa yu .bai lu xiang zheng fei .duan ji hua gu pu .dou zuo hao heng gui .
wei chou xu qi guang hua .ming nian pan zhe zhi bu yuan .dui ci shui neng geng tan jie ..
.du tou qing yu sa han mei .yun ji rong rong xue shui lai .meng zhu cao chang mi chu wang .
qun gong yi he xian .shang dai tian zi sheng .mou mo shou yu ji .si mian chu xiong jin .
.jian bi gao ke zao jue lun .hou lai wu bu yi fang chen .bian kan jin ri cheng xuan ke .
wang yu ru kou cha chi ya .wu gui qie jian .pa han suo jing .yi ke zi zhe .
you mai jin guang xi .zhi lv mian liu lang .wei yu lu shan ming .wei huo jing lian rang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南面那田先耕上。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
注释
195.伐器：作战的武器，指军队。
⑹高阳酒徒：西汉人骊食其。《史记·骊生陆贾列传》：“骊生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。……沛公至高阳传舍，使人召骊生。骊生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见骊生。骊生入，则长揖不拜。”骊生尝自称高阳酒徒。隆准：高鼻子。隆准公：指刘邦。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”趋风：疾行如风前来迎接。《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，骊生建议刘邦联齐孤立项羽。他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。
辩：争。
⑵菡萏：荷花的别称。
49、荃（quán）：香草名，喻楚怀王。
⑶帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚。”注者多认为帝子是尧女，即舜妻。
还：归还
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
张方 资州资阳人，字义立，号亨泉子。宁宗庆元五年进士。官简州教授，为诸生痛陈佛老之妄。历知邛、眉、果等州，迁直秘阁、四川制置使参议官。充利、夔、成都路提刑，劾墨吏、开新渠，疏陈时政之失。改帅汉中，以兵复天汉、武休、虎头之险，蠲钱三十万缗，米二千斛，给田以恤死节之家。官至尚书兵部郎。有《亨泉稿》。
今人异古人，结托唯亲宾。毁坼维鹊巢，不行鸤鸠仁。
"何以定交契，赠君高山石。何以保贞坚，赠君青松色。
天寒山路石断裂，白日不销帐上雪。乌孙国乱多降胡，
举头庭树豁，狂飙卷寒曦。迢递山水隔，何由应埙篪。
"寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。"
"巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，
属车尘已远，里巷来窥觑。共爱宿妆妍，君王画眉处。
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
周南留滞商山老，星象如今属少微。"
数日方离雪，今朝又出山。试凭高处望，隐约见潼关。
台前空挂纤纤月。纤纤月，盈复缺，娟娟似眉意难诀。
"换却世上心，独起山中情。露衣凉且鲜，云策高复轻。
月落宫车动，风凄仪仗闲。路唯瞻凤翣，人尚想龙颜。
别怨秦城暮，途穷越岭斜。讼庭闲枳棘，候吏逐麋麚。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
跳脱看年命，琵琶道吉凶。王时应七夕，夫位在三宫。
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
本立谁敢拔，飞文自难穷。前时天地翻，已有扶正功。"
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
不觉一日损一日。劝君修真复识真，世上道人多忤人，
"胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，
忽被戒羸骖，薄言事南征。火云蔚千里，旅思浩已盈。
列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高其捧，保此一掬悭。
代是文明昼，春当宴喜时。垆烟添柳重，宫漏出花迟。
"今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。
树根锁枯棺，孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖，哀韵杳杳鲜。
璧充传国玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。
偶有贾秀才，来兹亦同并。移船入南溪，东西纵篙撑。
何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。"
共羡府中棠棣好，先于城外百花开。"
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
高墉伊何，维器与时。视之以心，谁谓鹄微。"
悠哉炼金客，独与烟霞亲。曾是欲轻举，谁言空隐沦。
战车彭彭旌旗动，三十六军齐上陇。陇头战胜夜亦行，
今来羡汝看花岁，似汝追思昨日花。"
崎岖来掉荡，矫枉事沉默。隐笑甚艰难，敛容还屴崱。
晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而细，悬树垂百尺。
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。
三秀悲中散，二毛伤虎贲。来忧御魑魅，归愿牧鸡豚。
"簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
"吴门向西流水长，水长柳暗烟茫茫。行人送客各惆怅，
"晨及曲河驿，凄然自伤情。群乌巢庭树，乳燕飞檐楹。
乱后故乡宅，多为行路尘。因悲楚左右，谤玉不知珉。"
洗然水溪昼，寒物生光辉。"
平阳不独容宾醉，听取喧唿吏舍声。"
今来羡汝看花岁，似汝追思昨日花。"
高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
君有造化力，在君一降顾。我愿拔黄泉，轻举随君去。"
君童叫相召，瓦砾争先之。计校生平事，杀却理亦宜。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。
青树骊山头，花风满秦道。宫台光错落，装尽偏峰峤。
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
"太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，
共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。
清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。"
"零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
"郁郁复纷纷，青霄干吕云。色令天下见，候向管中分。
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
来者良未穷，去矣定奚适。委顺在物为，营营复何益。"
橘洲泛浮金实动，水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁，
幸逢车马归，独宿门不掩。山楼黑无月，渔火灿星点。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
碧锦帖花柽，香衾事残贵。歌尘蠹木在，舞彩长云似。
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。"
上言愧无路，日夜惟心祷。鹤翎不天生，变化在啄菢。
徙倚情偏适，裴回赏未穷。妍华不可状，竟夕气融融。"