"绿杨枝上五丝绳，枝弱春多欲不胜。
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
闲鹭久独立，曝龟惊复沉。苹风有时起，满谷箫韶音。"
"众香天上梵王宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
内顾乃无有，德輶甚鸿毛。名窃久自欺，食浮固云叨。
见待颇异礼，未能去毛皮。到口不敢吐，徐徐俟其巇.
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。"
龟之氛兮，不能云雨。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，
浪石忽摇动，沙堤信难跻。危峰紫霄外，古木浮云齐。
"地嵴亚为崖，耸出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空。
.lv yang zhi shang wu si sheng .zhi ruo chun duo yu bu sheng .
zhi ba chun chang jiu .du jiang ming qi hua .zhi zhi xian xin ma .bu jue wu sui che .
xian lu jiu du li .pu gui jing fu chen .ping feng you shi qi .man gu xiao shao yin ..
.zhong xiang tian shang fan wang gong .zhong qing liao liao ban bi kong .qing jing zha kai song ling yue .
nei gu nai wu you .de you shen hong mao .ming qie jiu zi qi .shi fu gu yun dao .
jian dai po yi li .wei neng qu mao pi .dao kou bu gan tu .xu xu si qi xi .
.ruan zhai xian yuan mu .chuang zhong jian shu yin .qiao ge yi ye cao .seng yu guo chang lin .
.you lai zi shi yan xia ke .zao yi wen ming shi jiu jian .tian que yin jiang he biao dao .
pi ma jiang qu qi rong yi .di xiong qin gu man li ting ..
gui zhi fen xi .bu neng yun yu .gui zhi nie xi .bu zhong liang zhu .gui zhi da xi .
lang shi hu yao dong .sha di xin nan ji .wei feng zi xiao wai .gu mu fu yun qi .
.di ji ya wei ya .song chu ming ming zhong .lou gen cha jiong yun .dian yi xiang wei kong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
让我只急得白发长满了头颅。
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉(zui)了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
注释
③高堂：高大的厅堂，宽敞的房屋。
⑵伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。
[44]能事：指从事山水胜境构筑的能力。
⑵残：凋谢。
⑤[奋其舌]这里指对皇帝劝谏、上疏等。奋，鼓动。
④珂：马铃。
唐太宗每年都要参加春耕的大典，而且还常常亲耕于籍田，常去籍田中查看年景，决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说：“春雨贵如油”；因此，唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时，非常高兴的写了这首诗。
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。"
徐引竹间步，远含云外情。谁怜好风月，邻舍夜吹笙。
玳瑁钉帘薄，琉璃叠扇烘。象床缘素柏，瑶席卷香葱。
宋郑同日起，时当贤大夫。无苛自可乐，弭患非所图。
秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄馀龄。"
"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
交头疑凑饵，骈首类同条。濡沫情虽密，登门事已辽。
复振前朝名相家。御史定来休直宿，尚书依旧趁参衙。
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
江长天作限，山固壤无朽。自古称佳丽，非贤谁奄有。
"谁家女儿楼上头，指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁，
不唧熘钝汉，何由通姓名。夷齐饿死日，武王称圣明。
章句作雅正，江山益鲜明。萍苹一浪草，菰蒲片池荣。
口不言功心自适，吟诗酿酒待花开。"
"习之势翩翩，东南去遥遥。赠君双履足，一为上皋桥。
今日花前饮，甘心醉数杯。但愁花有语，不为老人开。
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
宁辞波浪阔，莫道往来频。拾紫岂宜晚，掇芳须及晨。
画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。"
等闲逐酒倾杯乐，飞尽虹梁一夜尘。"
自从却縠为元帅，大将归来尽把书。"
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
扣船歌月色，避浪宿猿声。还作经年别，相思湖草生。"
平野分风使，恬和趁夜程。贵池登陆峻，舂谷渡桥鸣。
"应念路傍憔悴翼，昔年乔木幸同迁。（《纪事》云：通方
我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
君子识不浅，桂枝忧更多。岁晏期攀折，时归且婆娑。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
且将临野水，莫闭在樊笼。好是长鸣处，西园白露中。"
建溪秋树映红旌。山川远地由来好，富贵当年别有情。
先王知其非，戒之在国章。"
业峻谢烦芜，文高追古昔。暂遥朱门恋，终立青史绩。
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
我来歌此事，非独歌政仁。此事四邻有，亦欲闻四邻。"
相为物表物，永谢区中姻。日嗟来教士，仰望无由亲。
"寒气方穷律，阴精正结冰。体坚风带壮，影素月临凝。
"玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。"
宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
病书凭昼日，驿信寄宵鞭。疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
只应长在汉阳渡，化作鸳鸯一只飞。"
"街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。
世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，
"城楼四望出风尘，见尽关西渭北春。百二山河雄上国，
添丁郎小小，别吾来久久。脯脯不得吃，兄兄莫捻搜。
忽尔弦断绝，俄闻管参差。洛桥碧云晚，西望佳人期。"
龙门浚如泻，淙射不可援。赤鳞化时至，唐突鳍鬣掀。
辨色宜相顾，倾心自不哗。金炉仄流月，紫殿启晨霞。
壮年俱悠悠，逮兹各焦焦。执手复执手，唯道无枯凋。"
轻浪参差鱼动镜。自嗟孤贱足瑕疵，特见放纵荷宽政。
"曲江僧向松江见，又到天台看石桥。
不使及僭差，粗得御寒夏。火至殊陈郑，人安极嵩华。
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
觉来窗牖空，寥落雨声晓。良游怨迟暮，末事惊纷扰。为问经世心，古人难尽了。
"叉鱼春岸阔，此兴在中宵。大炬然如昼，长船缚似桥。
已知奏课当征拜，那复淹留咏白苹."
"借问炎州客，天南几日行。江连恶谿路，山绕夜郎城。
何处深春好，春深幼女家。双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
南斗接，北辰连，空濛鸿洞浮高天。荡荡漫漫皆晶然，
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
"江上花木冻，雨中零落春。应由放忠直，在此成漂沦。
"吾皇绍祖烈，天下再太平。诏下诸郡国，岁贡乡曲英。
芳荼出蜀门，好酒浓且清。何能充欢燕，庶以露厥诚。
今朝始贺将军贵，紫禁诗人看旆旌。"
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
"震泽生奇石，沉潜得地灵。初辞水府出，犹带龙宫腥。
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣，愿言归计并园庐。
"城西簇簇三叛族，叛者为谁蔡吴蜀。中使提刀出禁来，