风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
"谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。
赏异忽已远，探奇诚淹留。永言终南色，去矣销人忧。"
"负霜停雪旧根枝，龙笙凤管君莫截。
愬拜即命，于皇之训。既砺既攻，以后厥刃。
欲识丈夫心，曾将孤剑说。"
以我残杪身，清峭养高闲。求闲未得闲，众诮瞋bF々。"
"应得烟霞出俗心，茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画，
"远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
寂寞旅魂招不归。秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。
"君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。
箭射欃枪落，旗悬日月低。榆稀山易见，甲重马频嘶。
岁穷寒气骄，冰雪滑磴栈。音问难屡通，何由觌清盼。"
feng tu ji zhong shu wei chuan .zhui ji lao ren nan jie wen .huang mao shen dong gan liu lian .
zeng shang liu he yang chu qi .wang cheng xiao ru kui dan feng .shu lu qing lai jian bi ji .
.zhe zai san xiang zui yuan zhou .bian hong bu dao shui nan liu .
shang yi hu yi yuan .tan qi cheng yan liu .yong yan zhong nan se .qu yi xiao ren you ..
.fu shuang ting xue jiu gen zhi .long sheng feng guan jun mo jie .
su bai ji ming .yu huang zhi xun .ji li ji gong .yi hou jue ren .
yu shi zhang fu xin .zeng jiang gu jian shuo ..
yi wo can miao shen .qing qiao yang gao xian .qiu xian wei de xian .zhong qiao chen bF...
.ying de yan xia chu su xin .mao shan dao shi gong zhui xun .xian lian he mao pian neng hua .
.yuan qu jian shuang jie .yin xing shang wu tai .hua lou qin xiao chu .xue lu xiang chun kai .
yan huang chi ru tan .chi you shan qi fan .you xiong jing xin qi .qu shou chu lin fan .
.xi cheng jin ri tian .su bing qi hou pian .xing zi du zi ke .zhu ren reng mai quan .
ji mo lv hun zhao bu gui .qin jia jing you qian shi jie .han shou xiang xiao gu qie yi .
.jun xin xia zhong jing .yi po bu fu quan .qie xin ou zhong si .sui duan you qian lian .
jian she chan qiang luo .qi xuan ri yue di .yu xi shan yi jian .jia zhong ma pin si .
sui qiong han qi jiao .bing xue hua deng zhan .yin wen nan lv tong .he you di qing pan ..
译文
只(zhi)能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
大江悠悠东流去永不回还。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
注释
⑵凤尾：凤尾琴；拨：弹拨。
⑶人情：人心。《后汉书·皇甫规传》：“而灾异犹见，人情未安者，殆贤遇进退，威刑所加，有非其理也。”翻覆：谓反覆无常；变化不定。晋陆机《君子行》：“休咎相乘蹑，翻覆若波澜。”
(10)“野人”：山野之人。
33.乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：“乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”
40、淹滞青燐：青色的燐火缓缓飘动。骨中磷质遇到空气燃烧而发的光，从前人们误以为鬼火。
24、夫：句首语气词。如是：如此。
1.长（zhǎng）：生长。
36、育：生养，养育
此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态，正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下，出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象，对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此，这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
"负霜停雪旧根枝，龙笙凤管君莫截。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。
问我何自苦，可怜真数奇。迟回顾徒御，得色悬双眉。
连日挟所有，形躯顿胮肛。将归乃徐谓，子言得无哤.
其父教子义，其妻勉夫忠。不自以为资，奉上但颙颙.
百年徒役走，万事尽随花。"
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
"学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。
"清质悠悠素彩融，长川迥陆合为空。
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐，新诗堪向雪中吟。
"路入桑干塞雁飞，枣郎年少有光辉。
主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。
"强行寻溪水，洗却残病姿。花景晼晚尽，麦风清泠吹。
珥貂藩维重，政化类分陕。礼贤道何优，奉己事苦俭。
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
"殷辛帝天下，厌为天下尊。干刚既一断，贤愚无二门。
"神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
一旦逢良时，天光烛幽沦。重为长裾客，佐彼观风臣。
踏沙掇水蔬，树下烝新粳。日来相与嬉，不知暑日长。
行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道边古双堠，犹记向安西。
野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意，礼司曾赏会成名。
独入千竿里，缘岩踏石层。笋头齐欲出，更不许人登。
骢马不骑人不识，泠然三尺别生风。"
新月迎宵挂，晴云到晚留。为遮西望眼，终是懒回头。
"爽砧应秋律，繁杵含凄风。一一远相续，家家音不同。
"澶漫太行北，千里一块石。平腹有壑谷，深广数百尺。
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
鱼网不在天，鸟罗不张水。饮啄要自然，可以空城里。"
为问中华学道者，几人雄勐得宁馨。"
天意资厚养，贤人肯相违。"
常闻三事说功劳。月明渡口漳江静，云散城头赣石高。
四夷是则，永怀不忒。"
身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。
谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
复集东城。林疏时见影，花密但闻声。营中缘催短笛，
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
"笑向来人话古时，绳床竹杖自扶持。
汤饼赐都尉，寒冰颁上才。龙髯不可望，玉座生尘埃。"
"旭日朱楼光，东风不惊尘。公子醉未起，美人争探春。
今朝各自看花处，万里遥知掩泪时。"
意恐被诗饿，欲住将底依。卢殷刘言史，饿死君已噫。
出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。
为数麒麟高阁上，谁家父子勒燕然。"
新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土，心会真如不读经。
乍可阻君意，艳歌难可为。"
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
"相共游梁今独还，异乡摇落忆空山。
山花半谢杜鹃啼。青油昼卷临高阁，红旆晴翻绕古堤。
风来竞看铜乌转，遥指朱干在半天。
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如。已焉哉，
"虎旗龙舰顺长风，坐引全吴入掌中。
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
碧玉妆粉比，飞琼秾艳均。鸳鸯七十二，花态并相新。
冰齿相磨啮，风音酸铎铃。清悲不可逃，洗出纤悉听。
玉川子立于庭而言曰：地行贱臣仝，再拜敢告上天公。
"前日远别离，昨日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
既可习为饱，亦可薰为荃。期君常善救，勿令终弃捐。"
"古瑟在匣谁复识，玉柱颠倒朱丝黑。千年曲谱不分明，
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。"
"数丛如雪色，一旦冒霜开。寒蕊差池落，清香断续来。
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
始知补元化，竟须得贤人。
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
"汉武清斋读鼎书，太官扶上画云车。
不信扁舟回在晚，宿云先已到柴扉。"