"洗足下蓝岭，古师精进同。心知溪卉长，居此玉林空。
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
远近涯寥夐，高低中太虚。赋因王阁笔，思比谢游疏。"
洵彼都邑盛，眷惟车马喧。自期尊客卿，非意干王孙。
既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。
天地先秋肃，轩窗映月深。幽庭多此景，惟恐曙光侵。"
天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。桥边游女珮环委，
权门要路应行遍，闲伴山夫一夜贫。"
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
"锡影配瓶光，孤溪照草堂。水悬青石磴，钟动白云床。
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
.xi zu xia lan ling .gu shi jing jin tong .xin zhi xi hui chang .ju ci yu lin kong .
si lin wu qu ban .zui wo qing lou xiao .qie yan bu ru shui .suo gui shou fu dao .
yuan jin ya liao xiong .gao di zhong tai xu .fu yin wang ge bi .si bi xie you shu ..
xun bi du yi sheng .juan wei che ma xuan .zi qi zun ke qing .fei yi gan wang sun .
ji jiao pai xu chi .jiang chi zao wu quan .wan ling si gu zhu .qun pin dai tao zhen .
tian di xian qiu su .xuan chuang ying yue shen .you ting duo ci jing .wei kong shu guang qin ..
tian han dong chuan bai yu jing .ri hua fu dong cui guang sheng .qiao bian you nv pei huan wei .
quan men yao lu ying xing bian .xian ban shan fu yi ye pin ..
qin shang zhu xian cheng duan xian .jia shi bao jing yi ran zai .que ying ling hua man guang cai .
bai lu huang hua sui shi wan .bu kan shuang bin jing qian chou ..
.zhi dao he you qi sheng jun .fei cai shui gan yi lun wen .xin cun huang lu jian dan jue .
huo jie bai yun dui .huo ying hong xia tian .cheng zi ji bu yi .bian tai he chi qian .
yi ri long xu wu lu pan .hua ge bu kai liang yan qu .zhu men ba sao ru ya huan .
.xi ying pei ping guang .gu xi zhao cao tang .shui xuan qing shi deng .zhong dong bai yun chuang .
ji zai cong rong bi .reng pi xuan sheng jin .long tong fu bo zhu .lian dui you yu qin .
.da bai dong xi fei zheng kuang .xin chu shi dong za mei xiang .
译文
江边到处飘浮着可供祭祀的(de)绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然(ran)无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
灾民们受不(bu)了时才离乡背井。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来(lai)(lai)阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
现在我就(jiu)把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
注释
⑵悠悠：悠闲自在的样子。
49、武：指周武王。
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
⑵举棹：括号里的“举棹”“年少”，均为和声。
8、醉翁词：指欧阳修在颖州做太守时，所写的歌咏颖州西湖的一些词。
⑶贾家小儿：贾姓人家的孩子，即贾昌。
横笛：竹笛，古称“横吹”，对直吹者而言。宋沈括《梦溪笔谈乐律一》：“或云：汉武帝时，丘仲始作笛；又云起于羌人。后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔。五孔，一孔出其背，正似今之尺八。李善为之注云：七孔，长一尺四寸。此乃今之横笛耳。太常鼓吹部中谓之横吹，非融之所赋者。”《太平御览》卷五八。
《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白 古诗》是李白出蜀壮游期间的作品。李白是一位热爱自然、喜欢交友的诗人，他“一生好入名山游”，在漫游和飘泊中走完了自己的一生，足迹遍布中原内外，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
"黄叶下空馆，寂寥寒雨愁。平居岁华晏，络纬啼林幽。
三更独立看花月，惟欠子规啼一声。"
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
"旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。
不见华胥梦，空闻下蔡迷。宸襟他日泪，薄暮望贤西。"
同郡故人攀桂尽，把诗吟向泬寥天。"
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
御洁玲珑膳，人怀拔擢功。梯山谩多品，不与世流同。"
刀剑作锄犁，耕田古城下。高秋禾黍多，无地放羊马。
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
"戍路少人踪，边烟淡复浓。诗宁写别恨，酒不上离容。
眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。"
"冲尚犹来出范围，肯将经世作风徽。三台位缺严陵卧，
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
满山寒叶雨声来。雁飞关塞霜初落，书寄乡闾人未回。
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
短景催风驭，长星属羽觞。储君犹问竖，元老已登床。
"二月二十二，木兰开坼初。初当新病酒，复自久离居。
日日转多泉石心。病起望山台上立，觉来听雨烛前吟。
陵远根才近，空长畔可寻。新晴登啸处，惊起宿枝禽。"
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
有恨秋来极，无端别后知。夜阑终耿耿，明发竟迟迟。
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
"眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
"铜章美少年，小邑在南天。版籍多迁客，封疆接洞田。
朝容萦断砌，晴影过诸邻。乱掩宫中蝶，繁冲陌上人。
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
"矗竹为篱松作门，石楠阴底藉芳荪。
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人。
相逢一宿最高寺，夜夜翠微泉落声。"
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
"少载琴书去，须知暂佐军。初程见西岳，尽室渡横汾。
"纵把书看未省勤，一生生计只长贫。可能在世无成事，
蜀国地西极，吴门天一涯。轻舟栏下去，点点入湘霞。
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
如君气力波澜地，留取阴何沈范名。"
假寐凭书簏，哀吟叩剑镡。未尝贪偃息，那复议登临。
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
君王厌世妾头白，闻唱歌声却泪垂。
梁台初建应惆怅，不得萧公作骑兵。"
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
"虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
"终日劳车马，江边款行扉。残花春浪阔，小酒故人稀。
谢胱离都日，殷公出守年。不知瑶水宴，谁和白云篇。"
种植今如此，尘埃永不侵。云奔投刺者，日日待为霖。"
地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。
愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。"
"云卧竟不起，少微空陨光。唯应孔北海，为立郑公乡。
尊前谁伴谢公游，莲岳晴来翠满楼。
"滟滟横波思有馀，庾楼明月堕云初。
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
"昔年依峡寺，每日见申湖。下泪重来此，知心一已无。
年来断定知休处，一树繁花一亩宫。"
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。"
敢嫌裘马未轻肥。尘颜不见应消落，庭树曾栽已合围。
如何地近东西路，马足车轮不暂留。"
"天与云鹤情，人间恣诗酒。龙宫奉采觅，澒洞一千首。
"出家从丱岁，解论造玄门。不惜挥谈柄，谁能听至言。
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
疮疽几十载，不敢扶其根。国蹙赋更重，人稀役弥繁。
"肃肃雍雍义有馀，九天莺凤莫相疏。
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
"贫埋病压老巑岏，拂拭菱花不喜看。
只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。