大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
鬓为愁先白，颜因醉暂红。此时无一醆，何计奈秋风。
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
da ye nian zhong yang tian zi .zhong liu cheng xing jia liu shui .xi zi huang he dong zhi huai .
.yi qu bei ge jiu yi zun .tong nian ling luo ji ren cun .shi ru yue shui ying kan tan .
hui yan feng qian yan .chun hui jin que hui .lian xing si ren qu .tong zang yi ren lai .
jin jun zuo fan ru zuo zhu .de bu chen lu chou suo en .xi gong wei shan ri bu zu .
qi du lian xiang tu .fei guan mu zan fu .suo chuang bie li jun .ping sheng tong dao shu .
bin wei chou xian bai .yan yin zui zan hong .ci shi wu yi zhan .he ji nai qiu feng .
hu yi fen shou shi .min mo qiu feng qian .bie lai chao fu xi .ji ri cheng qi nian .
jue wu yin bang yu .mi zhi you dang ju .gao ming you an e .yang yan ben chi lu .
xu guo xiu ming dai .xuan wei xiu bing shen .lao sheng chang ku ku .yu jiu ku zhun zhun .
yu shi jiu hui chang duan chu .xun yang liu shui zhu tiao fen ..
译文
不能(neng)把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
沙漠结冰百丈纵横有(you)裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向(xiang)偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现(xian)在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
己巳年三月写此文。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
注释
（3）恶溪：在潮安境内，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。
⑩ 不禁夜：指取消宵禁。唐时，京城每天晚上都要戒严，对私自夜行者处以重罚。一年只有三天例外，即正月十四、十五、十六[5] 。
绝：停止，罢了，稀少。
⑹习池：汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池，池中载满荷花，池边长堤种竹和长椒，是襄阳名胜，后人称为习池。
[20]殊观：少见的异常现象。
荆轲：战国时卫国人，为燕太子丹报仇，以送地图为名，藏匕首刺秦王，不成被杀。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
谢枋得 谢枋得(1226～1289年)：南宋进士，江西信州弋阳人，字君直，号叠山，别号依斋，担任六部侍郎，聪明过人，文章奇绝；学通“六经”，淹贯百家，带领义军在江东抗元，被俘不屈，在北京殉国，作品收录在《叠山集》。
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
似挂绯衫衣架上，朽株枯竹有何荣。"
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
"衣裘不单薄，车马不羸弱。蔼蔼三月天，闲行亦不恶。
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
早晚来同宿，天气转清凉。"
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
"吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
独有溱洧水，无情依旧绿。"
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
相去二千里，诗成远不知。"
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
"脉脉复脉脉，东楼无宿客。城暗云雾多，峡深田地窄。
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
"世人求富贵，多为奉嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。