"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
春日迢迢如线长。"
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
如何巢与由，天子不知臣。"
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
.she zhou yue xi gang .ru lin jie wo yi .qing chu shi ma xing .hao niao zhi ren gui .
ying ti chun wei lao .jiu leng ri you chang .an shi feng liu shi .xu gui wen sheng lang ..
.gu ren nan jun qu .qu suo zuo bei qian .ben mai wen wei huo .fan ling shi dao xuan .
chun ri tiao tiao ru xian chang ..
.shi zhi si lang ji .zhi jun hui jin ming .chu guan chen jian yuan .guo ying xing mi qing .
meng jiao tu shou fen teng tao .bai di han cheng zhu jin pao .xuan dong shi wo hu guo dao .
zhe qu ning liu hen .si gui qi dai nian .xian bei qie yi zui .bie lei mo shan ran ..
.dong jin wang jia zai ci xi .nan chao shu se ge chuang di .
piao ran gui gu xiang .bu fu wen li jin .nan deng li yang du .mang cang han yun yin .
ou xie lao qi qu .can dan ling feng yan .shi ji wu gu bi .you zhen kui shuang quan .
ru he chao yu you .tian zi bu zhi chen ..
guan she cun qiao lai ji ri .can hua liao luo dai jun gui ..
bai zhi gui yun guo .qian feng su yu shou .jian jia lu xia wan .han dan shui zhong qiu .
li he wei xi .xi xiu wen de .jia zhi qing yi .mo bu shun ze .yi bi xing fa .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
安居的宫室已确定不变。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
也许饥饿，啼走路旁，
注释
真淳：真实淳朴。
77、五反：指往返了五次。反，同“返”。
18、弑君鸩（zhèn）母：谋杀君王、毒死母亲。其实史书中并无武后谋杀唐高宗和毒死母亲的记载。弑，臣下杀死君王。鸩，传说中的一种鸟，用其羽毛浸酒能毒死人。
⑤弄潮儿：潮水涨时戏水的人，或指潮水来时，乘船入江的人。
充：充满。
9.和：连。
③罹：忧。
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
孙士毅 （1720—1796）浙江仁和人，字智冶，号补山。干隆二十六年进士。历任云南、广东巡抚，两广总督，参与缅甸、安南、廓尔喀之役，官至文渊阁大学士。晚年权四川总督，拒白莲教军，在军中病死。卒谥文靖。诗格雄丽。有《百一山房诗文集》。
严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
赤眉犹世乱，青眼只途穷。传语桃源客，人今出处同。"
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。