"紫凤真人府，斑龙太上家。天流芝盖下，山转桂旗斜。
展力惭浅效，衔恩感深慈。且欲汤火蹈，况无鬼神欺。
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。
潭上江边袅袅垂，日高风静絮相随。
空将可怜暗中啼。"
父兄相教示，求利莫求名。求名有所避，求利无不营。
楚王宠莫盛，息君情更亲。情亲怨生别，一朝俱杀身。"
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
刷尾青江浦，交颈紫山岑。文章负奇色，和鸣多好音。
"云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
瞥下云中争腐鼠。腾音砺吻相喧唿，仰天大吓疑鸳雏。
苎罗生碧烟。"
征车别岐路，斜日下崦嵫。一叹轺轩阻，悠悠即所思。"
.zi feng zhen ren fu .ban long tai shang jia .tian liu zhi gai xia .shan zhuan gui qi xie .
zhan li can qian xiao .xian en gan shen ci .qie yu tang huo dao .kuang wu gui shen qi .
xing sang yi yan jue .an wei wan xin zhu .da xun shu wang fu .chuan ming lun jiang lu .
chou ren ye du shang .mie zhu wo lan fang .zhi kong duo qing yue .xuan lai zhao qie chuang .
tan shang jiang bian niao niao chui .ri gao feng jing xu xiang sui .
kong jiang ke lian an zhong ti ..
fu xiong xiang jiao shi .qiu li mo qiu ming .qiu ming you suo bi .qiu li wu bu ying .
chu wang chong mo sheng .xi jun qing geng qin .qing qin yuan sheng bie .yi chao ju sha shen ..
sui yan ba xing le .ceng cheng jian suo si .ye hun deng chu yan .chao fa jing qian shuai .
shua wei qing jiang pu .jiao jing zi shan cen .wen zhang fu qi se .he ming duo hao yin .
.yun zhong lu yao yao .jiang pan cao qi qi .qie jiu chui zhu lei .jun he xi ma ti .
wu ling gong zi lian wen cai .hua yu jia ren ci xiu yi .
pie xia yun zhong zheng fu shu .teng yin li wen xiang xuan hu .yang tian da xia yi yuan chu .
zhu luo sheng bi yan ..
zheng che bie qi lu .xie ri xia yan zi .yi tan yao xuan zu .you you ji suo si ..
译文
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
总之：算了吧！整个(ge)国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就(jiu)打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产(chan)生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝(chao)做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书(shu)，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正(zheng)道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉(yu)却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
魂魄归来吧！
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃(su)肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
注释
③苗裔（－yì）：后代子孙。暴：急骤；突然。?“岂……邪？何……也？”句：相当于现代汉语的“难道……吗？为什么……呢？”“岂”同“何”前后呼应，表示猜测的疑问句。
（7）”林梢挂”：挂在树梢上。
（20）赞：助。
5、清颍：指颍河，颍水，为淮河重要支流。苏辙《鲜于子骏谏议哀辞》：“登嵩高兮扪天，涉清颖兮波澜。”
陇，通“垄”，在耕地上培成一行的土埂，田埂，中间种植农作物。
207、灵琐：神之所在处。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
周世南 永州祁阳人。真宗大中祥符元年进士。尝游上庠，聘董氏女。未婚而女失明，女父请改婚，不可，既第成婚，士论高之。仁宗皇祐六年，累官驾部郎中。以少卿致仕。
运开朱旗后，道合赤符先。宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦。
"灵峰标胜境，神府枕通川。玉殿斜连汉，金堂迥架烟。
摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥映日，檐铎近吟风。
"深井桐乌起，尚复牵清水。未盥邵陵王，瓶中弄长翠。
"不会当时作天地，刚有多般愚与智。到头还用真宰心，
不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主。"
忆昔同携手，山栖接二贤。笙歌入玄地，诗酒坐寥天。
纷纷陌上尘皆素。昨讶骄阳积数旬，始知和气待迎新。
"忆昔王子晋，凤笙游云空。挥手弄白日，安能恋青宫。
叹世已多感，怀心益自伤。赖蒙灵丘境，时当明月光。"
日暮钩陈转，清歌上帝台。"
一笑千金判是轻。不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。
排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。
"罗敷初总髻，蕙芳正娇小。月落始归船，春眠恒着晓。
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
前年辞厚币，今岁返寒乡。有书横石架，无毡坐土床。
归风疾，回风爽。百福来，众神往。"
今朝扈跸平阳馆，不羡乘槎云汉边。"
"玉花珍簟上，金缕画屏开。晓月怜筝柱，春风忆镜台。
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
故人赠妾初相结，恩在环中寻不绝。人情厚薄苦须臾，
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
双童有灵药，愿取献明君。"
向夕闻天香，淹留不能去。"
繁华事逐东流水，团扇悲歌万古愁。"
"梁侯上卿秀，王子中台杰。赠册绥九夷，旌旃下双阙。
御酒新寒退，天文瑞景留。辟邪将献寿，兹日奉千秋。"
空馀关陇恨，因此代相思。"
谁能借风便，一举凌苍苍。"
何惜邓林树，不借一枝栖。（出《册府元龟》）
黄金锁子甲，风吹色如铁。十载不封侯，茫茫向谁说。"
新柳送君行，古柳伤君情。突兀临荒渡，婆娑出旧营。
陟配光三祖，怀柔洎百神。雾开中道日，雪敛属车尘。
愿为形与影，出入恒相逐。"
"稽亭追往事，睢苑胜前闻。飞阁凌芳树，华池落彩云。
夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。"
碧玉上宫妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来。
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
上苑梅花早，御沟杨柳新。只应持此曲，别作边城春。"
"本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
"大君端扆暇，睿赏狎林泉。开轩临禁籞，藉野列芳筵。
楚水澶溪征战事，吴塞乌江辛苦地。持来报主不辞劳，
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。"
崖悬飞熘直，岸转绿潭宽。桂华尧酒泛，松响舜琴弹。
赵侯鸿宝气，独负青云姿。群有含妙识，众象悬清机。
南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
创规虽有作，凝拱遂无营。沐恩空改鬓，将何谢夏成。"
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。"
故园梅柳尚馀春，来时勿使芳菲歇。解鞅欲言归，
十月回星斗，千官捧日车。洛阳无怨思，巡幸更非赊。"
故宋诚难定，从梁事未工。唯当过周客，独愧吴台空。"
庭摇北风柳，院绕南溟禽。累宿恩方重，穷秋叹不深。"
拂尘开扇匣，卷帐却薰笼。衫薄偏憎日，裙轻更畏风。"
"切切夜闺冷，微微孤烛然。玉盘红泪滴，金烬彩光圆。
依依袅袅复青青，勾引清风无限情。
白露满田风褭褭，千声万声鹖鸟鸣。"
箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。"
"圣德期昌运，雍熙万宇清。干坤资化育，海岳共休明。
众口金可铄，孤心丝共棼。意忠仗朋信，语勇同败军。
渐奏长安道，神皋动睿情。"
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
执燧奔吴战，量舟入魏墟。六牙行致远，千叶奉高居。"
莫以崇班阂，而云胜托捐。伟材何磊落，陋质几翩翾.
可悲不可朽，车輤没荒榛。圣主贤为宝，吁兹大国贫。"
谁怜炎海曲，泪尽血沾衣。
更深河欲断，节劲柳偏疏。气耿凌云笔，心摇待漏车。
"高深不可厌，巡属复来过。本与众山绝，况兹韶景和。
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。
帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。
日日听歌谣，区中尽祝尧。虫蝗初不害，夷狄近全销。
豳歌七月王风始，凿冰藏用昭物轨，四时不忒千万祀。"
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
"有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。
"侠客重周游，金鞭控紫骝。蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸鞦.
岁晏风落山，天寒水归壑。览物颂幽景，三乘动玄钥。
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。