泾溪
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
卖却猫儿相报赏。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
泾溪拼音解释:
bao ge pai yun cheng wang xian .wu yun gao yan yong chao tian .
ruo jiao yi xiang xian chuang xia .qia si kong hou bu zhuo xian ..
.tian ji zhuo han qing .zhou zhong wang wan qing .shi nian guan meng mei .ci ri xiang zheng rong .
tian ma nan long le .xian fang jiu bi jiong .ruo fei ru ci bei .he yi ao tong ting ..
.qian wan seng zhong bao .san chao di chong shen .huan yuan wei hua huo .ju guo zang quan zhen .
han jiang xi an shu jiang dong .liu ren an chan jiao hua zhong .tuo ji xing jiang wang can bie .
yi zun wu wei shu .san zai chun hua xuan .gong cheng sui bu chu .dun ji fu chong xuan ..
zi ci san shan yi gui qu .wu yin zhong dao shi jian lai ..
mai que mao er xiang bao shang ..
dao miao yan he qiang .shi xuan lun shen nan .xian ju you qin fu .sao shou yi pan an ..
jin lai ying de shang chun bing .liu ruo hua yi qie xiao feng ..
译文及注释
译文
急于(yu)奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
齐王说：“能(neng)让我知道(dao)是什么道理吗？”
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
再愿郎是花下浪，没有(you)障碍与阻挡，随风逐雨，时时
看云羞对高飞鸟，临河(he)愧对水(shui)中鱼。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不到长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗(zhan)转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧(ba)。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
注释
24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。
撤屏：撤去屏风。
（4）胧明：微明。
⑷女：同汝，你。无家：没有成家、没有妻室。
⑴黑姓蕃王：指统辖一方的少数民族王侯或高级将领。黑姓，是西突厥的一个部族，唐开元、天宝时代，西突厥分为黄姓、黑姓两部。这里未必是确指，当泛指某少数民族将领。貂鼠裘：即韶皮袍子。
2、倍人：“倍于人”的省略。
凭高：登高。这是说作者登上高处远望。
重（chóng虫）头；一首词前后阕字句平仄完全相同者称作“重头”，如《木兰花》便是。
赏析
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
尾联回应首联，婉转地表达了(liao)盼赦的愿望。“两地江山万余里，何时重谒圣明君”，是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里，但隔山隔水，隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的遣词炼意很精妙，既表达了思念君王之赤诚，又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读，同情之心便油然而生。沈佺期的七律，素来被认为高华典重，但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。（《载酒园诗话又编》）《围炉诗话》亦评说道：“诗乃心声，心由境起，境不一则心亦不一，言心之词，岂能尽出于高华典重哉！”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活，心与境都起了重大的变化，因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。
这首诗运用了一些典故，对丰富诗歌的内涵、深化诗歌的主题，具有明显的作用。全诗意蕴丰美，耐人寻味。
首联的出句点明了“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想，如果汉寿不是一片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，一派生机的话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多，便使人愈感荒凉(liang)。
衣露，一般解为中夜露下沾衣，《说苑》有“孺子操弹于后园，露沾其衣”的典故，联系到弹琴事，杜甫或正用此事，但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”（《诗经·邶风·式微》）的诗句。露能沾衣，可知湛露其繁，时当春夜，或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象，但生机略似，杜诗则多一种简素。净琴，一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御，莫不静好”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），谢朓也有诗云：“静瑟怆复伤”（《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》），似乎作“静琴”才是，意为静好之琴，但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈，曲如山泉，潺湲叮咚泻出幽谷，顿时脆响盈耳，清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的，诗如“明涵客衣净”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜净”（《九日杨奉先会白水崔明府》）、“雨洗娟娟净”（《严郑公宅同咏竹》）等，都是他用“净”字的出色例证。“张”，又像是设(shi she)势，同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字，不待言曲而音声之妙已浃人情思，李白有诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧濬弹琴》）。“张”与“挥”字一般，不仅形象妙肖，而且意味无穷。首联干净洗练，一段雅致，在林风、纤月的映衬下，在中庭静夜悠扬的琴声里，油然升起。
对于这首诗的主旨，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎《汝坟》佚名 古诗之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。
写抢酒食的四句诗，表现出暴卒、作者和主人的三种不同表现。“夺”和“掣”两个词，包含着一方不给，一方硬抢的丰富内容。诗人用这两个词作“诗眼”，表现出他自己毕竟是个官吏，敢于和暴卒争，但还是败下阵来，这就不仅揭露了暴卒的暴，而且暗示了暴卒敢这样“暴”的原因，为结尾的点睛之笔留下了伏线。
这首篇借咏画眉以抒发自己的性灵，诗题一作《郡斋闻百舌》。画眉、百舌，都是声音婉转的鸣禽，诗人在《啼鸟》诗中也写过“南窗睡多春正美，百舌未晓催天明。黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇婴。”可见他对“林间(lin jian)自在啼”的欣赏，这儿以“锁向金笼”与之对比，更见出诗人挣脱羁绊、向往自由的心理。诗人本在朝为官，后因党争牵连，贬为知州知县，此两句大概有所寄托。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
把落花景象比作钱塘江潮，比作激战；进而又比作天女倾倒下来的胭脂水、漂泊的奇龙怪凤、仙人乘坐的鲤鱼。最后“又如先生平生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期”一句，将特定环境中的景物与漫长时间中的感受相比，十分新奇。诗人正是以这一系列独造的比喻构成一幅幅动人的画面，来强烈地感染读者。比喻不仅新颖奇特，而且一个接着一个，一连串的比喻，不仅写出了落花景象的艳丽色彩和磅礴气势，而且也把那种稍纵即逝、流转变幻的奇妙之美极为形象地传达了出来。
这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有(si you)却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
此诗的序文阐述作者倡导“风骨”、“兴寄”的创作主张，因此，此诗向来被视为陈子昂文学思想的实践范例。
尾联回应首联，婉转地表达了(liao)盼赦的愿望。“两地江山万余里，何时重谒圣明君”，是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里，但隔山隔水，隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的遣词炼意很精妙，既表达了思念君王之赤诚，又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读，同情之心便油然而生。沈佺期的七律，素来被认为高华典重，但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。（《载酒园诗话又编》）《围炉诗话》亦评说道：“诗乃心声，心由境起，境不一则心亦不一，言心之词，岂能尽出于高华典重哉！”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活，心与境都起了重大的变化，因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。
这首诗运用了一些典故，对丰富诗歌的内涵、深化诗歌的主题，具有明显的作用。全诗意蕴丰美，耐人寻味。
首联的出句点明了“春望”的地点，含蓄而又凝炼地表现汉寿城已是一片废墟了。“野草春”三字让人产生联想，如果汉寿不是一片芜城，还象当年那样人烟辐辏，无比繁华，春日迟迟，一派生机的话，诗人怎么会用城边野草刚刚发芽来描绘它的春色呢。首联对句勾勒出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有射棘、有榛莽，唯独没有人烟。正因为此，诗人用“对”字组合起来的柯、墓、荆、榛之类愈多，便使人愈感荒凉(liang)。
衣露，一般解为中夜露下沾衣，《说苑》有“孺子操弹于后园，露沾其衣”的典故，联系到弹琴事，杜甫或正用此事，但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”（《诗经·邶风·式微》）的诗句。露能沾衣，可知湛露其繁，时当春夜，或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象，但生机略似，杜诗则多一种简素。净琴，一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御，莫不静好”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），谢朓也有诗云：“静瑟怆复伤”（《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》），似乎作“静琴”才是，意为静好之琴，但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈，曲如山泉，潺湲叮咚泻出幽谷，顿时脆响盈耳，清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的，诗如“明涵客衣净”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜净”（《九日杨奉先会白水崔明府》）、“雨洗娟娟净”（《严郑公宅同咏竹》）等，都是他用“净”字的出色例证。“张”，又像是设(shi she)势，同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字，不待言曲而音声之妙已浃人情思，李白有诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧濬弹琴》）。“张”与“挥”字一般，不仅形象妙肖，而且意味无穷。首联干净洗练，一段雅致，在林风、纤月的映衬下，在中庭静夜悠扬的琴声里，油然升起。
对于这首诗的主旨，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎《汝坟》佚名 古诗之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。
写抢酒食的四句诗，表现出暴卒、作者和主人的三种不同表现。“夺”和“掣”两个词，包含着一方不给，一方硬抢的丰富内容。诗人用这两个词作“诗眼”，表现出他自己毕竟是个官吏，敢于和暴卒争，但还是败下阵来，这就不仅揭露了暴卒的暴，而且暗示了暴卒敢这样“暴”的原因，为结尾的点睛之笔留下了伏线。
这首篇借咏画眉以抒发自己的性灵，诗题一作《郡斋闻百舌》。画眉、百舌，都是声音婉转的鸣禽，诗人在《啼鸟》诗中也写过“南窗睡多春正美，百舌未晓催天明。黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇婴。”可见他对“林间(lin jian)自在啼”的欣赏，这儿以“锁向金笼”与之对比，更见出诗人挣脱羁绊、向往自由的心理。诗人本在朝为官，后因党争牵连，贬为知州知县，此两句大概有所寄托。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
把落花景象比作钱塘江潮，比作激战；进而又比作天女倾倒下来的胭脂水、漂泊的奇龙怪凤、仙人乘坐的鲤鱼。最后“又如先生平生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期”一句，将特定环境中的景物与漫长时间中的感受相比，十分新奇。诗人正是以这一系列独造的比喻构成一幅幅动人的画面，来强烈地感染读者。比喻不仅新颖奇特，而且一个接着一个，一连串的比喻，不仅写出了落花景象的艳丽色彩和磅礴气势，而且也把那种稍纵即逝、流转变幻的奇妙之美极为形象地传达了出来。
这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有(si you)却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
此诗的序文阐述作者倡导“风骨”、“兴寄”的创作主张，因此，此诗向来被视为陈子昂文学思想的实践范例。
创作背景
关于此诗的创作时间，主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》，此诗作于唐玄宗天宝十四载（755年）春，时李白在宣城郡。
释宗敏( 宋代 )
收录诗词 (1768) 首
简 介
释宗敏 释宗敏（一○六一～一一三七），当湖（今浙江平湖）人。俗姓鲁。居孤山报恩院（《淳祐临安志辑逸》卷五）。高宗绍兴七年卒，年七十七。事见《释门正统》卷六。今录诗二首。
阻雪
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
八声甘州·对潇潇暮雨洒江天
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
周颂·丰年
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
考槃
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
（为紫衣人歌）
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
谒金门·风乍起
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
卜算子·席上送王彦猷
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
"三千功满去升天，一住人间数百年。
一络索·送蜀守蒋龙图
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
江城子·平沙浅草接天长
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
华下对菊
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
芫花半落，松风晚清。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
苏堤清明即事
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
先打南，后打北，留取清源作佛国。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
（长须人歌答）"
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
宁食三斗蒜，不逢杨德干。