般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
ban ruo jiu ling ling .yin duo ren yi xing .yu zhu tian tai shan .fan yu na jian xing .
.he yong ti mei xiang wai qiu .chang sheng zhi he nei zhong xiu .
.ri ri sao fu sa .bu rong xian wu qin .gan wang lai ke kou .dao si zhu ren xin .
.ku ku bei yin qian .yin shi jia lang xian .jiang shan feng yue chu .yi shi er san nian .
.sui gong hao lan wu .nan chao you zong zu .mo da lv pao ren .kong zhong qie ge wu .
qi she deng hua luo .guang qin bi xia nong .wei jun xin si wo .yin dao wu geng zhong ..
shui jue mo yan yun qu chu .can deng yi zhan ye e fei ..
zhong si xiang yue min e qu .bu de xie qiong yi lu xing ..
.gu sai xing shan di .hu bing ju ru ying .han diao zhong xiao shi .luo zai huang he bing .
hong sui qiu guo jin .xue xiang la fei pin .he chu duo you sheng .qi jun zuo jin lin ..
liao she xin luo shou .lu yan gu duo cu .shao yu ping hu ku .fen pu ru xiang chu .
cui dou rong xian qi .lan feng xu gong fen .dang nian ruo tong fang .he de ban yin yun ..
xi ci huai hou hui .jin bie bian zhong tian .xin bei yu jiu hen .qian gu bi qiong quan .
jing ying can pei lou .shang wan kui tong er .hui ru qian feng qu .xian zong ren shu shui ..
译文
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
注释
（3）曾伯祖奭（shì）：字子燕，柳旦之孙，柳宗元高祖子夏之兄。当为高伯祖，此作曾伯祖误。柳奭在贞观年间（627—649）为中书舍人，因外甥女王氏为皇太子（唐高宗）妃，擢升为兵部侍郎。王氏当了皇后后，又升为中书侍郎。652年（永徽三年）代褚遂良为中书令，位相当于宰相。后来高宗欲废王皇后立武则天为皇后，韩瑗和褚遂良力争，武则天一党人诬说柳要和韩、褚等谋反，被杀。
②岑参，盛唐边塞诗人。安史之乱中，长安沦陷，故有此诗。
110.昭质：显眼的箭靶。
（25）采莲人：指西施。
⑴《遗爱寺》白居易 古诗：寺名，位于庐山香炉峰下。
⑾亮：同“谅”，料想。
颇：很，十分，非常。
⑵束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
张紞 张紞（？—1403年），字昭季，富平县雷古坊中张村人。明洪武初，选拔为经明行修，为京兆教授。后历任东宫侍正、通政司左参议、通政使、布政司左参政等官职。洪武十五年（1382年），朝廷用武力平定了云南，朱元璋下诏派张紞主持云南政务：“今命卿西南方面重任，君子道兴之所然。且云南诸夷杂处之地，若欲治安，非出群之材不可。卿必忠可格天，诚可会人，朕之生灵是幸”(见《云南机务钞黄》)。云南聚居着20多个少数民族，自然资源丰 富，文化教育落后，历来为中原统治者目为“蛮服”之地。
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
生生世世常如此，争似留神养自身。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
据见目前无个识，不如杯酒混凡流。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
此道非君独抚膺。"
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"