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满江红·雨后荒园

南北朝 / 李春澄

顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
"破虏功成百战场,天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起,
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
诸境教人认,荒榛引烧烧。吾皇礼金骨,谁□美南朝。
"去去楞伽子,春深道路长。鸟啼青嶂险,花落紫衣香。
"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。


满江红·雨后荒园拼音解释:

gu yan liu er zhi wei .jiang ke mu er zuo yu xi .yu chao teng zhi li fei .
.shi nian lao fu ji .jing lun hua zhong chao .liu shui zhi xiang jin .he feng xi bie yao .
yi yi hong xia zi .kong liu bai shi tan .wu xian yi xu jue .hui shou yi chang tan ..
shui xiang gu zhou yi xiong di .zuo kan lian yan du heng qiao ..
cai yun peng zu gui he chu .zhi ru san qing xie sheng yan .
.nong she tian tou gu .wang sun yan shang gu .ji gu xi jie wei gu .
wu jin ke mai chang men fu .you hen kong yin tuan shan shi ..
.po lu gong cheng bai zhan chang .tian shu xin bai han zhong lang .ying men jing pei chun feng qi .
.feng tao chu dong ting .fan ying ru cheng qing .he chu jing hong qi .gu zhou chen yue xing .
yi ban tai xian shi lin lin .chan guan wu hou ning yi wu .shi ge xuan lai bu bang ren .
zhu jing jiao ren ren .huang zhen yin shao shao .wu huang li jin gu .shui .mei nan chao .
.qu qu leng ga zi .chun shen dao lu chang .niao ti qing zhang xian .hua luo zi yi xiang .
.he feng zhuang dian jin cheng chun .xi yu ru si ya yu chen .
ren jian sui yue ru liu shui .he shi pin xing ci lu zhong ..
feng mang guan shu ben xuan hao .zhi jun dao qie qing he hou .jie wo lin chi jia dou gao .

译文及注释

译文
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日,年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重,经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行,恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟,映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动,载着幽幽一曲玉笙的乐音。
红叶片片沉醉于动人的秋色,碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
眼睁睁吹翻了这家,吹伤了那家,只吹得江水枯竭鹅飞罢!
晋(jin)平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时,他就得意地说:“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐,听了这话,便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲(duo)让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说:“乐师, 您撞谁呀?”师旷故意答道:“刚才有个小人在胡说八道,因此我(wo)(wo)(wo)气得要撞他。”晋平公说:“说话的是我呀。”师旷说:“哎!这不是为人君主的人应说的话啊!”左右臣子认(ren)为师旷犯上,都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧,我要把这件事(或“师旷讲的话”)当作一个警告。”
如果我们学道成功,就一起携手游览仙山琼阁。
那些女人妒忌我的丰姿,造谣诬蔑说我妖艳好淫。
我感到人生衰老,早年的情怀、趣味全减,面对着送别酒,怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至,那一轮美好的圆月,偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋,与西风推波助澜,只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面,能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝,回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
月照松林更觉夜晚清凉(liang),风声泉声共鸣分外清晰。
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。
笔势左盘右收,左冲右突,如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
结党营私的人苟安享乐,他们的前途黑暗而险阻。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
我并不难于与你别离啊,只是伤心你的反反复复。
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。
另(ling)一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远,而正午的时候距离人比较近。
射手们一个个持弓挟箭,相互揖让谦逊恭敬。

注释
3、绝:消失。
了:了结,完结。
⑶际海:岸边与水中。
⑨在昔心:过去的壮志雄心。
22齿:年龄
(15)周公之东:指周公东征。
10.及:到,至
206、稼:庄稼。
走傍:走近。

赏析

  此诗主要用“比”的手法。通篇叙事赋物,即以比情抒怀,用自然界的花开花谢,绿树成阴子满枝,暗喻少女的妙龄已过,结婚生子。但这种比喻不是直露、生硬的,而是若即若离,婉曲含蓄的,即使不知道与此诗有关的故事,只把它当作别无寄托的咏物诗,也是出色的。隐喻手法的成功运用,又使此诗显得构思新颖巧妙,语意深曲蕴藉,耐人寻味。
  接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异,但仍然循此情愫作展衍:“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”。这两句是说:到傍晚时分,春潮上涨,春雨淅沥,西涧水势顿见湍急。郊野渡口,本来就荒凉冷漠,此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字,好像雨是随着潮水而来,把本不相属的两种事物紧紧连在了一起,而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境,未免有些荒凉,但用一“自”字,却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字,“自”字皆可释为“自在”“自然”之意,含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此,便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势,衬托闲淡宁静之景,可谓诗中有画,景中寓情。
  从作者对端午这一天的生活的具体描写中,我们还可以看出至少从南宋开始,端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
  碑文首段,对于浩然正气作了充分的描述、评论,韩愈的高大形象已隐隐出现,于是二段顺势转入评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来,“道丧文弊,异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后,不仅统一的政治局面不复存在,经济遭到严重破坏,而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行,到了晋朝,又出现释、道合一的玄学。因此,从儒家的立场来看,儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风,魏、晋文章已开始骈偶化,到了南期,骈文占了绝对的优势,讲究平仄押韵,堆砌辞藻和典故,内容空虚,陈言泛滥,连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文,可见其势力之大(zhi da),已积重难返。即使进入唐朝,在政治、经济上出现了贞观和开元盛世,并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相,对于衰弊的文风,也无法改变。直到贞元、元和之际,“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大,是完全符合文学史实际的。接着,碑文连用四个排比分句:“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面,概括力极强,气势也极(ye ji)其充畅,因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现,正体现了上文所写的浩然正气,所以苏轼强调说:“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎!”这样,将一、二两段完全挽合起来。至此,读者才充分理解,原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气,实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧,用心的良苦。
  诗人把新笋刻画得具有这般美好的形象和美好的内心,是托物咏志,这新笋就是诗人李贺。诗人李贺虽然命途多舛,遭遇坎坷,但是他没有泯灭雄心壮志。他总希望会实现自己的拔地上青云的志愿,这首咏笋的绝句就正是他这种心情的真实写照。
  这首《杂诗》不涉及具体情事,但它所表现的情感,比常建诗更细微,更带普遍性,更具有兴发感动的力量,能在更大范围引起共鸣。这恰如清人吴乔所说:“大抵文章实做则有尽,虚做则无穷。雅、颂多赋是实做,风、骚多比兴是虚做。唐诗多宗风、骚,所以灵妙。”(《围炉诗话》)。
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  这是一首五律,但不为格律所缚,写得新颖自然,曲尽山行情景。
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。
  望南云,热泪盈睫,“佳期”既误,结果只有寄情于梦。可是“春风复无情,吹我梦魂断。”从岑参的“枕上片时春梦中,行尽江南数千里”(《春梦》)的希望终于得在梦中实现的欣然快意,到张仲素的“袅袅城边柳,青青陌上桑。提笼忘采叶,昨夜梦渔阳”(《春闺思》)的梦后仍未能忘情,梦中相会,确实给了人们无限安慰。如今却是由于春风无情,吹破幽梦,使人不能长在梦中相会。古乐府《子夜春歌》:“春风复多情,吹我罗裳开”。与此两句含意相反,而遣词造语上却不无影响。“散”一作“断”。断,截断,折断。杜甫《哀王孙》:“金鞭折断九马死。”给人一种戛然而止的意象。散,表示逐渐散开,逐渐远去。“吹”而“散”,则梦在脑海中是一点一点淡化,最后无影无踪了。“梦”之于人,事实也是这样。“春风不相识,何事入罗帏?”(李白《春思》)微露谴责意。这里说“春风复无情”,“复”者,又也。“无情”,已令人难堪,何况其“复”!表面上不见怨意,实际怨怀尤深。这个“复”字上与“泪向”紧相呼应,下启结束二句:“不见眼中人,天长音信断。”“眼中人”指所思者。佳期误,梦魂散,音信断。这一连串的打击,岂不令人黯然神伤!这种境况,在不少诗人笔下是会写得“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”的。但李白表现得“雍容和缓”(朱熹语),神清骨秀,正是“幽秀绝远俗艳”(《唐宋诗醇》)的。
  最后写哀叹人生,表达了子不识父、父亲失嗣的哀悼之情。“人生图嗣息,尔死我念追。俛仰内伤心,不觉泪沾衣。人生自有命,但恨生日希。” 希,同“稀”,少也。人生在世希望有子继承,他却先死了让我哀悼追丧,倒下去爬起来止不住我内心的伤痛,不觉得泪水已沾湿了衣裳。人生在世有天命,可怜他年纪幼小死的过早。
  文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文,表示要携手共进,至乎“中庸”,然后捎带一笔,正之盖亦常云尔”,照应上文“相似”之论。并进而指出,能达中庸之境的,除了他们再没有别(you bie)人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》(见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载)中,诉说自己少而学,不得师友,望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游,孜孜焉考予之失而切剧(磨)之。皇皇四海,求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者;使予幡然其勉者有中,释然其思者有得矣,望中庸之域,其可以策而及也”。可惜彼此远隔,会少离多,切磨之效不深。本篇这一段,正与子固殷殷求友之意相呼应,又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己,则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界,但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里,把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
  金元好问评柳诗云:“谢客风容映古今,发源谁似柳州深?朱弦一拂遗音在,却是当年寂寞心。”(《遗山先生文集》卷十一《论诗绝句》)一语道破了柳宗元诗歌感情深沉,弦外有音的特点。这首《《笼鹰词》柳宗元 古诗》正体现了柳诗的这一特点。
  “江流石不转,遗恨失吞吴。”这两句就“《八阵图》杜甫 古诗”的遗址抒发感慨。“《八阵图》杜甫 古诗”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载,这里的《八阵图》杜甫 古诗聚细石成堆,高五尺,六十围,纵横棋布,排列为六十四堆,始终保持原来的样子不变,即使被夏天大水冲击淹没,等到冬季水落平川,万物都失故态,唯独《八阵图》杜甫 古诗的石堆却依然如旧,六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”,化用了《诗经·国风·邶风·柏舟》中的诗句“我心匪石,不可转也”。在作者看来,这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系:他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二,矢志不移,如磐石之不可动摇。同时,这散而复聚、长年不变的《八阵图》杜甫 古诗石堆的存在,似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征,所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”,说刘备吞吴失计,破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略,以致统一大业中途夭折,而成了千古遗恨。
  这是一篇痛心的宽慰语,恳切的开导话,寄托着诗人忧国忧民的无限感慨。手法以赋为主而兼用比兴,语言朴实而饱含感情。尤其是第二联:“楚国苍山古,幽州白日寒”,不唯形象鲜明,语言精炼,概括性强,而且承上启下,扩大境界,加深诗意,是全篇的关键和警策,是全篇的主线。它具有不语而悲的效果。也许正由于此,它才成为千古流传的名句。

创作背景

  前人多认为此诗的主人公是鲁庄公。《毛诗序》云:“《《猗嗟》佚名 古诗》,刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺,而不能以礼防闲其母,失子之道,人以为齐侯之子焉。”

  

李春澄( 南北朝 )

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简 介

李春澄 李春澄,清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。

孤雁 / 后飞雁 / 陶丙申

"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
"花堑接沧洲,阴云闲楚丘。雨声虽到夜,吟味不如秋。
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。
星辰聚会入离乡,日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝,


女冠子·元夕 / 端木芳芳

横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
杳杳冥冥莫问涯,雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥,
暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
"力进凭诗业,心焦阙问安。远行无处易,孤立本来难。
"旧友一千里,新诗五十篇。此文经大匠,不见已多年。
"终日草堂间,清风常往还。耳无尘事扰,心有玩云闲。


初发扬子寄元大校书 / 尉迟东焕

空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
见《吟窗杂录》)"
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。


红牡丹 / 纵御言

"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
顾揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
"长吉才狂太白颠,二公文阵势横前。
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。


子夜吴歌·秋歌 / 叫安波

几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。
先生觱栗头。 ——释惠江"
沈潜暗想横波泪,得共鲛人相对垂。
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。


满江红·赤壁怀古 / 巫马瑞雨

"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
"幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。
有孩有童,愿以名垂。何以字之,薛孙薛儿。"
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
踏多鞭节损,题乱粉痕隳。犹见前山叠,微茫隔短篱。"


寒食野望吟 / 疏春枫

终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
他必来相讨。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
荡子游不归,春来泪如雨。"
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"


思美人 / 后强圉

"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,


寓言三首·其三 / 仝安露

"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
始皇陵上千年树,银鸭金凫也变灰。"
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。


长相思三首 / 马佳智慧

驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
宴坐峰,皆以休得名)
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"