"蓬莱宫阙晓光匀，红案舁麻降紫宸。鸾奏八音谐律吕，
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
"往事何时不系肠，更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色，
"浪痕龙迹老欹危，流落何时别故枝。岁月空教苔藓积，
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报，清颂谁将白雪酬。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
采石江头旧时路，题诗还忆水边楼。"
.peng lai gong que xiao guang yun .hong an yu ma jiang zi chen .luan zou ba yin xie lv lv .
chou chang xie fang ren san jin .man yuan yan lu die gao fei ..
wei you kuang yin yu shen yin .shi shi you zi chu ling tai ..
dong ren feng yue xian qin seng .nan chao jun jie tui hong jing .dong jin qing kuang shu ji ying .
.wang shi he shi bu xi chang .geng kan ning di bai yun xiang .chu wang cheng lei kong qiu se .
.lang hen long ji lao yi wei .liu luo he shi bie gu zhi .sui yue kong jiao tai xian ji .
yun chui fang mi he .yue shi shi shou qin .shui shi nan zhou hao .shui pei ke gu yin ..
.shi shi chao chao wei yi zun .zi zhi wu fu jie qu ben .shi qi jiao hou you wei ke .
zhong liu he le qi mian ou .huang en zi bao dan xin bao .qing song shui jiang bai xue chou .
zhi ying han wu jin pan shang .xie de shan shan bai lu zhu ..
cai shi jiang tou jiu shi lu .ti shi huan yi shui bian lou ..
译文
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
登高远望天地间壮观景象，
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
注释
⑴临安：现在浙江杭州市，金人攻陷北宋首都汴京后，南宋统治者逃亡到南方，建都于临安。邸（dǐ）：旅店。
（27）剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。
（115）今日之谓——说的就是今天的情况。
⑻五花：即五花马。连钱：一种宝马名。五花连钱：指马斑驳的毛色。
①参差：指花影的迷离，承上句乱飞意。
⑸雨：一本作“雾”。
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
贺双卿 贺双卿（1715~1735年）， 清代康熙、雍正或干隆年间人，江苏金坛薛埠丹阳里人氏，初名卿卿，一名庄青，字秋碧，为家中第二个女儿，故名双卿。双卿自幼天资聪颖，灵慧超人，七岁时就开始独自一人跑到离家不远的书馆听先生讲课，十余岁就做得一手精巧的女红。长到二八岁时，容貌秀美绝伦，令人“惊为神女”。双卿是我国历史上最有天赋、最具才华的女词人，后人尊其为“清代第一女词人”。
夹道新阴九陌长。众饮不欢逃席酒，独行无味放游缰。
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
待得功成即西去，时清不问命何如。"
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
"九土如今尽用兵，短戈长戟困书生。思量在世头堪白，
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。
"天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
"峨峨双髻山，瀑布泻云间。尘世自疑水，禅门长去关。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
孤冈生晚烧，独树隐回塘。欲问东归路，遥知隔渺茫。"
"靓妆才罢粉痕新，迨晓风回散玉尘。
狡兔何从上九天。莫见团圆明处远，须看湾曲鉴时偏。
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。"
生人血欲尽，搀抢无饱意。"
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
"迹暗心多感，神疲梦不游。惊舟同厌夜，独树对悲秋。
"十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
《诗话总龟》）"
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
"新发烟霞咏，高人得以传。吟销松际雨，冷咽石间泉。
犬为孤村吠，猿因冷木号。微吟还独酌，多兴忆同袍。"
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
碛迥兵难伏，天寒马易收。胡风一度猎，吹裂锦貂裘。"
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
谢公难避苍生意，自古风流必上台。"
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
"独行千里尘，轧轧转征轮。一别已多日，总看成老人。
"不寐天将晓，心劳转似灰。蚊吟频到耳，鼠斗竞缘台。
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
回首朱门闭荒草，如今愁到牡丹时。"
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
"吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。"
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
许依龙虎借风云。命奇未便乘东律，言重终期雪北军。
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
雾气渔灯冷，钟声谷寺深。一城人悄悄，琪树宿仙禽。"
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
"掷下离觞指乱山，趋程不待凤笙残。花边马嚼金衔去，
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
"一生虽达理，远别亦相悲。白发无修处，青松有老时。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。