登临继风骚，义激旧府恩。 ——李崿"
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
"养花天气近平分，瘦马来敲白下门。晓色未开山意远，
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
洞中尝入静，河上旧谈玄。 ——陈元初
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
"山脉逗飞泉，泓澄傍岩石。乱垂寒玉筱，碎洒珍珠滴。
听时无有定，静里固难寻。一宿扶桑月，聊看怀好音。"
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
deng lin ji feng sao .yi ji jiu fu en . ..li e .
.ling chun di zi ge .ou tiao ri yi xi .lang shi ping hua wu .fan yin shang liu di .
dang shi bu you fan ji wen .ling yin he you jin shu ao ..
jie qu qin gong tai shang jing .wei shi kai zhao han yao hu ..
jin ri xi wei hua biao he .kuang pei yuan lu mian mi jin ..
yao chan hu pi ban bao hong .piao piao dan kong ru yun zhong .bu zhou huan yi gui hai dong .
nei dian she zhai shen dao zhu .qi wu gong de ji tai cheng ..
chun feng wei shui bu gan liu .zong zuo liu jun xin shang xue ..
yi bian liao hai jin wu qiong .ren sheng ge xiao kai hua wu .shi jie xing wang luo ye feng .
ba sui neng shi xiang zuo yin .li guang bu hou shen jian lao .zi shan cao fu hen he shen .
dang nian ge wu shi .bu shuo cao li li .jin ri ge wu jin .man yuan qiu lu chui .
.yang hua tian qi jin ping fen .shou ma lai qiao bai xia men .xiao se wei kai shan yi yuan .
ming ri zun qian ruo xiang wen .wei yan jin fang chi song you ..
dong zhong chang ru jing .he shang jiu tan xuan . ..chen yuan chu
.xiao xiang jiang tou san yue chun .liu tiao nong ri yao huang jin .zhe gu yi sheng zai he xu .
.shan mai dou fei quan .hong cheng bang yan shi .luan chui han yu xiao .sui sa zhen zhu di .
ting shi wu you ding .jing li gu nan xun .yi su fu sang yue .liao kan huai hao yin ..
.ji nian di li zu yan bo .gan xiang ming shi kou jiao ge .kan jin hao hua chun wo wen .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于(yu)不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨(yu)时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄(bao)的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正(zheng)道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官(guan)自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝(bao)叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
注释
（40）宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。
⑷疑：一作“应”。水仙：水中女神，即湘君姐妹。
⑿纪：经营。这两句语意一转，认为与友人谈心固然好，但应当自食其力，努力耕作必有收获。
（20）盖：大概，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
此诗作于晋怀帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴临川（治今江西南昌）内史任途中。其前，会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨，谢灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京。一年后外放江西，其实含有驱虎离山，断其根本之意。谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。先此二度归隐，已使他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，所以从离开石首城起，所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中，他均以遭谗流放的屈子自比，一旦进《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，总揽入湖三百三十里景物，抒达幽愤。
林无隐 生卒年不详。侯官(今福建闽侯)人，吴越宰相林鼎之父。有诗名，唐末流寓明州。明州刺史黄晟能下士，无隐遂依之。事迹附见《十国春秋·林鼎传》。无隐所作之诗，尤以“雪浦二月江湖阔，花发千山道路香”二句为着名。《全唐诗》存断句1联。
楚些待谁吊，贾辞缄恨投。翳明弗可晓，秘魂安所求。 ——孟郊
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
带花疑在树，比燎欲分庭。 ——皎然
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
"夜帆时未发，同侣暗相催。山晓月初下，江鸣潮欲来。
乍逐微风转，时因杂珮轻。青楼人罢梦，紫陌骑将行。
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
星陨闻雊雉，师兴随唳鹤。虎豹贪犬羊，鹰鹯憎鸟雀。 ——韩愈
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
趋程犹犯雪，行县正逢春。粉署时回首，铜章已在身。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
"江云未散东风暖，溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人，
夜闻羽书至，召募此边州。铁骑耀楚甲，玉匣横吴钩。
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。"
"织锦歌成下翠微，岂劳西去问支机。未开水府珠先见，
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
"泰坛恭祀事，彩仗下寒垧.展礼陈嘉乐，斋心动众灵。
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
春柳寒松，不凋不饰。 ——皎然
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
器有成形用，功资造化元。 ——左辅元
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
浮云任从飘荡，寄隐也信沈浮。 ——崔逵
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
好树藏莺密，平芜彻野宽。如今无处觅，音信隔波澜。"
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
单父长多暇，河阳实少年。 ——杜甫
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
学生放假偷向市。 ——张荐"
何用苦拘伫。毕景任诗趣， ——孟郊
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
嘒唳松间坐，萧寥竹里行。 ——伯成（失姓）
金翅动身摩日月，银河转浪洗干坤。（《献马殷颂德》，
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
酒满壶中天地春。功就不看丹灶火，性闲时拂玉琴尘。
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺， ——韩愈
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
送觞繁露曲，征句白云颜。 ——陆龟蒙
水萍争点缀，梁燕共追随。 ——行式
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪， ——韩愈