村豪
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
自是樯低帆幅少，溪风终不两般吹。"
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。"
风怒边沙迸铁衣，胡儿胡马正骄肥。将军对阵谁教入，
愿将门底水，永托万顷陂。"
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。"
三百六十丈，攒空利如削。遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
村豪拼音解释:
shen xue yi jun ye .han jia chu sai qing .ku xin shu yi lao .xin fa zao nian sheng ..
kong men shuo de heng sha jie .ying xiao zhong nian wei yi xian ..
shang zai yao shun min .rou tan shou bian chui .wu wen gu sheng wang .tian xia wu yi shi .
zi shi qiang di fan fu shao .xi feng zhong bu liang ban chui ..
qiu quan liang hao yin .ru he jing yi ting .du shang gao lou wang .peng shen qie wei ning ..
.ba chi tai pan zhao mian xin .qian jin yi zhi dou jing shen .
cong ci bao han xiang li jian .bu xu xi qu yi ling feng ..
feng nu bian sha beng tie yi .hu er hu ma zheng jiao fei .jiang jun dui zhen shui jiao ru .
yuan jiang men di shui .yong tuo wan qing bei ..
mo xiang ren jian cheng yan se .bu zhi huan jie ji pin wu ..
san bai liu shi zhang .zan kong li ru xiao .xia zhan dan xi yi .yu shang xian jue shuo .
译文及注释
译文
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和(he)不洗分清楚，回娘家去看父母。
何必(bi)眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌(yan)恶生活。
小孩(hai)子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入(ru)菜花丛中，再也找不到了。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
友(you)人远离，早(zao)已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
丹灶早已生出尘埃，清澈的水潭也早已寂静无声，失去了先前的生气。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
注释
霭：即霭霭，形容月光昏暗的样子。
（4）俨然：俨读音yǎn
既而：固定词组，不久。
①朱樱，深红色的樱桃。古代视为珍果。左思《蜀都赋》：“朱樱春熟。”
舍去：不再等候就走了。去，离开。舍：舍弃，抛弃。
④策：马鞭。
⑺清秋：天高气爽的秋天，指深秋。唐杜甫《宿府》有“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残”句。
（25）行无礼： 谓行为不合法度。
赏析
《《甘棠》佚名 古诗》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《《甘棠》佚名 古诗》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹《诗集传》云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍《甘棠》佚名 古诗之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”
历代文人所创作的作品集卷首的序似乎仅仅起到提纲挈领的作用，对于整个文集来说也只是个抛砖引玉的小角色，但是徐陵的《《玉台新咏(xin yong)序》徐陵 古诗》让我重新认识到，文章可以显色彩，文章可以生音乐，文章可以变成一位随着醉人的音乐翩翩起舞的香艳美女。古代诗歌用丰富多彩的形式或评，或传，或咏，或叹，为后人布下奇异的揣测空间，感人肺腑而又赏心悦目。这是文学的独特魅力所在。《玉台新咏》卷首的这篇序作被传承下来，在历史的文学画卷中弥漫着散不尽的香艳芬芳，是千古不朽的骈文杰作。而骈文所具备的和谐美。音乐美。典雅美这些美学特征也(zheng ye)在这篇序中得到完美呈现，为后代的文学创作提供了绝佳的典范。
这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。
《《东栏梨花》苏轼 古诗》的最后两句化用了唐代诗人杜牧的《初冬夜饮》“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆”。杜牧的诗说的是物是人非的感慨，而苏东坡的诗感慨的是人生的短促。
这一段文字仿佛闲叙家常，不很用力，却自然而然地于不知不觉中已总结了全诗，极其神妙。结尾最难，必须结束得住，方才是一篇完整的诗。诗人的思想方式无非是“推己及人”，并没有什么神秘。他结合自己的生活，推想到社会群体；从万民的哀乐，来推定一国的兴衰，句句都是真知灼见，都会应验的。以作品内容而论，杜甫的诗是一代史诗，即使是论事，他的(ta de)诗也是可以供千秋万代的后世加以鉴戒的。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
《搜神记》卷十六也收有此篇，题目略有改动，“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
夫妇分居异地，自然无法互相吐露别情；但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各自的心里话。不难理解，双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此，诗人采取这种写法既新颖别致，又深契人情。
所以，后来朱淑真写的诗，就不惋惜“连理枝”了，她恨死“连理枝”了，后来她又写了这样一首诗：
在如此尖锐的对立中，屈原的选择是孤傲而又坚定的：他义无反顾地选择了一条为国为民的献身之路，愿效“骐骥”的昂首前行和“黄鸽”的振翮高翥，而决不屑与野凫“偷生”、与鸡鹜“争食”！但这选择同时又是严峻和痛苦的，因为它从此决定了屈原永不返朝的悲剧命运。忠贞徙倚山野，邪佞弹冠相庆，楚国的航船触礁桅折，楚怀王也被诈入秦身死！处此“溷浊而不清”的世道，诗人能不扼腕啸叹？文中由此跳出了最愤懑、最奇崛的悲呼之语：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”——谗佞的嚣张、朝政的混乱，用“蝉翼”的变轻为重、“瓦釜”的得意雷鸣喻比，真是形象得令人吃惊！全篇的卜问以此悲呼之语顿断，而后发为 “吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞”的怆然啸叹。其势正如涌天的怒浪突然凌空崩裂，又带着巨大的余势跌落。其间该蕴蓄着这位伟大志士，卓然独立、又痛苦无诉的几多哀愤！
末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一(qiu yi)草间的陵墓，行路之人经过时，却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物，他推行黄老之治，与民休息，艰苦朴素，曾欲建一露台，一核算工价需千金，相当于十户中人之产，汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝，同样地，人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者，而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向，在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓，此处却着力写汉文帝陵，看似诗思不属，实际上在两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下，诗的主题更显突出。
这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
历代文人所创作的作品集卷首的序似乎仅仅起到提纲挈领的作用，对于整个文集来说也只是个抛砖引玉的小角色，但是徐陵的《《玉台新咏(xin yong)序》徐陵 古诗》让我重新认识到，文章可以显色彩，文章可以生音乐，文章可以变成一位随着醉人的音乐翩翩起舞的香艳美女。古代诗歌用丰富多彩的形式或评，或传，或咏，或叹，为后人布下奇异的揣测空间，感人肺腑而又赏心悦目。这是文学的独特魅力所在。《玉台新咏》卷首的这篇序作被传承下来，在历史的文学画卷中弥漫着散不尽的香艳芬芳，是千古不朽的骈文杰作。而骈文所具备的和谐美。音乐美。典雅美这些美学特征也(zheng ye)在这篇序中得到完美呈现，为后代的文学创作提供了绝佳的典范。
这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。
《《东栏梨花》苏轼 古诗》的最后两句化用了唐代诗人杜牧的《初冬夜饮》“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆”。杜牧的诗说的是物是人非的感慨，而苏东坡的诗感慨的是人生的短促。
这一段文字仿佛闲叙家常，不很用力，却自然而然地于不知不觉中已总结了全诗，极其神妙。结尾最难，必须结束得住，方才是一篇完整的诗。诗人的思想方式无非是“推己及人”，并没有什么神秘。他结合自己的生活，推想到社会群体；从万民的哀乐，来推定一国的兴衰，句句都是真知灼见，都会应验的。以作品内容而论，杜甫的诗是一代史诗，即使是论事，他的(ta de)诗也是可以供千秋万代的后世加以鉴戒的。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
《搜神记》卷十六也收有此篇，题目略有改动，“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
夫妇分居异地，自然无法互相吐露别情；但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各自的心里话。不难理解，双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此，诗人采取这种写法既新颖别致，又深契人情。
所以，后来朱淑真写的诗，就不惋惜“连理枝”了，她恨死“连理枝”了，后来她又写了这样一首诗：
在如此尖锐的对立中，屈原的选择是孤傲而又坚定的：他义无反顾地选择了一条为国为民的献身之路，愿效“骐骥”的昂首前行和“黄鸽”的振翮高翥，而决不屑与野凫“偷生”、与鸡鹜“争食”！但这选择同时又是严峻和痛苦的，因为它从此决定了屈原永不返朝的悲剧命运。忠贞徙倚山野，邪佞弹冠相庆，楚国的航船触礁桅折，楚怀王也被诈入秦身死！处此“溷浊而不清”的世道，诗人能不扼腕啸叹？文中由此跳出了最愤懑、最奇崛的悲呼之语：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”——谗佞的嚣张、朝政的混乱，用“蝉翼”的变轻为重、“瓦釜”的得意雷鸣喻比，真是形象得令人吃惊！全篇的卜问以此悲呼之语顿断，而后发为 “吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞”的怆然啸叹。其势正如涌天的怒浪突然凌空崩裂，又带着巨大的余势跌落。其间该蕴蓄着这位伟大志士，卓然独立、又痛苦无诉的几多哀愤！
末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一(qiu yi)草间的陵墓，行路之人经过时，却只恭敬地拜渴汉文帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物，他推行黄老之治，与民休息，艰苦朴素，曾欲建一露台，一核算工价需千金，相当于十户中人之产，汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的好皇帝，同样地，人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者，而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向，在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓，此处却着力写汉文帝陵，看似诗思不属，实际上在两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下，诗的主题更显突出。
这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
创作背景
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
即事三首
"贵宅多嘉树，先秋有好风。情闲离阙下，梦野在山中。
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。
"日华风蕙正交光，羯末相携藉草塘。佳酒旋倾醽醁嫩，
"投迹依槐馆，荒亭草合时。雪深鸢啸急，薪湿鼎吟迟。
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
"失意闲眠起更迟，又将羁薄谢深知。囊书旋入酒家尽，
狂蜃吐其气，千寻勃然蹙。一刷半天墨，架为欹危屋。
"江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，
九日与陆处士羽饮茶
齿落伤情久，心惊健忘频。蜗庐经岁客，蚕市异乡人。
"野店暮来山畔逢，寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠，
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
杜甫栗亭诗，诗人多在口。悠悠二甲子，题纪今何有。
邻家犬吠夜渔归。倚松长啸宜疏拙，拂石欹眠绝是非。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
"高眠终不起，远趣固难知。琴剑今无主，园林旧许谁。
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。
都人士
何竹青堪杀，何蒲重好截。如能盈兼两，便足酬饥渴。
此事少知者，唯应波上鸥。"
风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，
且安怀抱莫惆怅，瑶瑟调高尊酒深。"
"灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
金陵驿二首
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
"邻并无非樵钓者，庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立，
若有阴功救未然，玉皇品籍亦搜贤。
思归瀑布声前坐，却把松枝拂旧庵。"
是时春三月，绕郭花蝉联。岚盘百万髻，上插黄金钿。
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
惆怅复惆怅，几回新月出。"
清平乐·东风依旧
"一宿柯亭月满天，笛亡人没事空传。
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
"双去双来日已频，只应知我是江人。对欹雪顶思寻水，
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
水榭花繁处，春晴日午前。鸟窥临槛镜，马过隔墙鞭。
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
书洛阳名园记后
"烟霞接杳冥，旅泊寄回汀。夜雨雷电歇，春江蛟蜃腥。
"曾说山栖欲去寻，岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目，
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
归期不及桃花水，江上何曾鲙雪鳞。"
"醉侣相邀爱早阳，小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰，
生查子·落梅庭榭香
"水平波淡绕回塘，鹤殉人沉万古伤。
思量只合腾腾醉，煮海平陈一梦中。"
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
"瘦马倦行役，斜阳劝着鞭。野桥寒树亚，山店暮云连。
时不用兮吾无汝抚。"
"规谏扬雄赋，邅回贾谊官。久贫还往少，孤立转迁难。
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
春词二首
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
相府旧知己，教门新启关。太平匡济术，流落在人间。
横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
重送裴郎中贬吉州
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
"叔夜傲天壤，不将琴酒疏。制为酒中物，恐是琴之馀。
"径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓.
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
长短此行须入手，更饶君占一年秋。"
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
采桑子·宝钗楼上妆梳晚
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
春天无停雪，沧海无停津。遣妾空床梦，夜夜随车轮。"
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。