金丝宴馔随经过，使君是日忧思多。客亦无言征绮罗，
唯待数般幽事了，不妨还入少年场。"
兰深芷密无人见，相逐相唿何处归。
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
轻舟过去真堪画，惊起鸬鹚一阵斜。"
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
云拥根株抱石危，斫来文似瘦蛟螭。
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
"桐露珪初落，兰风佩欲衰。不知能赋客，何似枉刀儿。
知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。"
离乱事多人不会，酒浓花暖且闲吟。"
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
木坠凉来叶，山横霁后岚。竹窗深窈窕，苔洞绿龛弇.
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
jin si yan zhuan sui jing guo .shi jun shi ri you si duo .ke yi wu yan zheng qi luo .
wei dai shu ban you shi liao .bu fang huan ru shao nian chang ..
lan shen zhi mi wu ren jian .xiang zhu xiang hu he chu gui .
mo dao jiang bo hua li bie .jiang bo yi qu bu hui liu ..
shu lao feng zhong ye .shan han xue jian chun .bu zhi zhu zu hou .chuan yin shi he ren ..
.yang tan liu wo xi jing chun .ge yi pian zhang dou wu yun .bin cao mei rong xian chu jian .
bie chou ru nue bi huan lai .an pai jian ji wu liang ce .bi bu ming shi wang zhong cai .
qing zhou guo qu zhen kan hua .jing qi lu ci yi zhen xie ..
.di mai cong lai shi fu xiang .guang wen gao zhi geng wu shuang .qing jing fan shu yun qin zao .
yun yong gen zhu bao shi wei .zhuo lai wen si shou jiao chi .
.ba jiao shuang hou shi lan huang .lin xia wu ren bi zhu fang .jing chao wei cheng pao su ji .
.tong lu gui chu luo .lan feng pei yu shuai .bu zhi neng fu ke .he si wang dao er .
zhi jun bian ru xuan zhu hui .zao wan dong qi bai li yu ..
li luan shi duo ren bu hui .jiu nong hua nuan qie xian yin ..
wo zhen yu niao jia .jin shi ying bian zhou .yi ming fu bi shi .xiao xia huan xiao you ..
tan chui bai shi shang yu ji .ling feng ze meng ou ya qu .chu shui lu ci bao bo fei .
mu zhui liang lai ye .shan heng ji hou lan .zhu chuang shen yao tiao .tai dong lv kan yan .
.yue lou feng dian jing chen chen .pi fu shuang hua fang dao lin .niao zai han zhi qi ying dong .
fen ming ji de huan jia meng .xu ru zhai qian hu shui dong ..
译文
太阳从东方升起，似从地底而来。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不(bu)敢相信这都是真的。人(ren)到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎(shu)回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可(ke)(ke)以看得出是合乎规范的。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
早已约好神仙在九天会面，
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
注释
逾年：第二年.
《北堂书钞》：谢承《后汉书》曰：周景为豫州刺史，辟陈蕃为别驾，下就，景题别驾舆曰“陈仲举座也”，不复更辟，蕃惶惧，起视职。
⑿玉关：玉门关，这里泛指北方。
③回首：一作“回向”。月中：一作“月明”。
涕：眼泪。
旃：毛织品。《史记·匈奴传》：“自君王以下，咸食肉，衣其皮革。披旃裘。”
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
陶模 （1835—1902）清浙江秀水人，字方之，一字子方。同治七年进士。由翰林出知文县，历兰州府、道等官。十七年擢新疆巡抚。与俄争帕米尔边界，与英争强占坎巨提事，皆能折服对方。后移权陕甘总督，调两广。卒谥勤肃。经画边陲逾二十年，颇多善政。
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
犹怜未卜佳城处，更劚要离冢畔云。"
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷，缺月才分鹤轮影。
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
谁令不解高飞去，破宅荒庭有网罗。"
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
身外更何事，眼前徒自喧。黄河但东注，不见归昆仑。
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
地废金牛暗，陵荒石兽稀。思君同一望，帆上怨馀晖。"
"鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所，
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
"情知了得未如僧，客处高楼莫强登。
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。
"荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。
谷寒霜狖静，林晚磬虫悲。惠远烟霞在，方平杖履随。
当时醉送龙骧曲，留与谁家唱月明。"
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
何事晚来还欲饮，隔墙闻卖蛤蜊声。"
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
豪马争奔丞相堤。翡翠鬟欹钗上燕，麒麟衫束海中犀。
"沟渠通疏荷，浦屿隐浅筱。舟闲攒轻苹，桨动起静鸟。
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
马卿官傲少人同。世危肯使依刘表，山好犹能忆谢公。
霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
帆楫衣裳尽钓徒，往来踪迹遍三吴。闲中展卷兴亡小，
"拂露丛开血色殷，枉无名字对空山。时逢舞蝶寻香至，
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
最宜群鹭斜阳里，闲捕纤鳞傍尔行。"
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
江流来绝域，府地管诸夷。圣代都无事，从公且赋诗。"
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
"重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
"月晓已开花市合，江平偏见竹簰多。
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
研膏架动轰如雷，茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧，
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。"
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
乡思正多羁思苦，不须回首问渔翁。"
"无穷名利尘，轩盖逐年新。北阙东堂路，千山万水人。
乌帽白絺裘，篮舆竹如意。黄菊陶潜酒，青山谢公妓。
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
如闻恭俭语，謇謇事夕惕。可拍伊牧肩，功名被金石。
"楚国君臣草莽间，吴王戈甲未东还。
"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
唯有渭川流不尽，至今犹绕望夷宫。"
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。"