文帝议佐百姓诏
骊珠搜得尽东瀛。褒衣已换金章贵，禁掖曾随玉树荣。
"三开文镜继芳声，暗暗云霄接去程。会压洪波先得路，
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
"松轩尘外客，高枕自萧疏。雨后苔侵井，霜来叶满渠。
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
"松篁台殿蕙香帏，龙护瑶窗凤掩扉。无质易迷三里雾，
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
文帝议佐百姓诏拼音解释:
li zhu sou de jin dong ying .bao yi yi huan jin zhang gui .jin ye zeng sui yu shu rong .
.san kai wen jing ji fang sheng .an an yun xiao jie qu cheng .hui ya hong bo xian de lu .
lu yun xi shang ye tong ming .zi ni feng chu zeng hui shou .bi luo gui shi mo wen cheng .
.xiang dong ye yan jin diao ren .chu nv han qing jiao cui pin .yu guan jiang chui cha dian dai .
chong qiao er shui ji .kou yue yi zhong can .ming fa huan fen shou .tu bei xing lu nan ..
.xiao yuan wu ren yu chang tai .man ting xiu zhu jian shu huai .
.song xuan chen wai ke .gao zhen zi xiao shu .yu hou tai qin jing .shuang lai ye man qu .
.ben wei liu hou mu chi song .han ting fang shi zi zhi weng .
.song huang tai dian hui xiang wei .long hu yao chuang feng yan fei .wu zhi yi mi san li wu .
mo dao zhi pei jin ma gui .xiang qi geng zai feng huang chi ..
译文及注释
译文
人生道路如此宽广，唯独(du)我没有出路。
整日里，相(xiang)思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销(xiao)魂。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
难道还有什么别的理由，不爱好(hao)修洁造成的祸害。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
春回故乡美妙的景象(xiang)无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮(liang)。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
魂啊不要前去！
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
注释
⑸睡觉（jué）：睡醒。心空：佛教语。谓心性广大，含容万象，有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。思想：思忖，考虑，烦恼。
⑤鸾车，神仙所乘之车。
5.其：代词，指祸患。
14 子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
（14）长桥卧波，未云何龙：长桥卧在水上，没有云怎么（出现了）龙？《易经》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。
107.穆穆：此指和睦互相尊重的样子。
湿：浸润。
赏析
他没有说月亮瞪目是为了什么，仍然留给大家去想；但这样并不等于他没有说。月亮惊大了眼睛，这形象就是很新奇而意义又非常含蓄隽永的。比僧本真的“夸道客衙好灯火，不知浑尔点膏脂”浑成多了。有意义的是：嫦娥本来是为了长生不老才逃进月宫里去的，然而在诗人笔下，月亮的寿命居然只有三十天；从朔而望，从望而晦，一月一个新月亮。是以刚见世面的“新”蟾，是那样的幼稚，乍一见到这个场面，竟傻了眼；则此处之富丽真足以羞月，使嫦娥也感到了月宫的寒酸。神仙尚且如此，世人的惊讶当然更甚。其实，写神仙的幼稚无知，正是写人间的腐败已到了人神共怒的地步。他只是不用这样叙述的笔法，而采用形象的寓意罢了。那么诗人在这极度的夸饰之中，也是寓有严于斧钺的批判的。
“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《《兵车行》杜甫 古诗》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
可以看出，白居易头脑中的儒家入世思想逐渐让位于释、道出世思想。全诗以“今来伴江叟，沙头坐钓鱼”作结，轻快潇洒中隐含着深沉的苦闷，自我排遣中透露也几分达观。
“空城澹月华”，是说空寂约城中洒满了淡淡的月光。“空城”并非说城中空无所有，“空”是寂静之意。空城寂寂，月色凄迷，是对诗人心情的绝妙写照。
除了对武氏的揭露，骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题，即，武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知，为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法，遭到贬黜，一些(yi xie)心怀不满分子(fen zi)聚到一处，才酿成了一场大乱。那么，如果不是这样，武则天再有十倍罪(bei zui)恶，李敬业等也不会起事。于是，李敬业等人的反抗，并非只是出于公心义愤，完全是因为武则天革命革到了他们头上，严重损害了他们个人的既得利益，他们动了私心私愤，最终铤而走险。最妙不可言的是，他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论，尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子，只要他们可以依附，他们总是会安之若素，依附不成时，才会发难，而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反，十九不成。更有甚者，李敬业造反不成，自己人头落地、全家灭门不算，连祖坟都让武则天扒了。想当初，正是李敬业的祖父李绩一言九鼎，为武则天当上皇后铺平了道路，并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式，其对武氏的贡献应是无与伦比的，其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人，多没有好下场。不知是报应，还是为虎作伥的必然结果，中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后，使得整个社会保持了一份良知，也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说，武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径，受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制，故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样，武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现，处处以丑恶本色招摇得势，整个朝廷乌烟瘴气，有正义感及有才干的人处处受倾轧，常常处于下风，且人材凋零。就在这种状态下，武则天的政权经历了诸多的外忧内患，策动了无数次腥风血雨，竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢？当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力，并为其壮大声势，而事关天下气运的国计民生料理，又非正派人士料理不可。于是，历史又产生了一个奇异现象，即，尽管在相当多数的情况下，有才干的正直人士饱受摧残，仿佛生物生理上的代偿功能一般，那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作，在极度不利的条件下，完成了那些看来无法完成的事，终于维系了社会不至于崩溃。
三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
此诗的开头两句，从春天的景物写起。“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系。
这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则贾宝玉已有他属。起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。
“圆毫促点声静新”，是说笔蘸了墨以后变得圆润饱满，砚不伤笔毫，拿起笔来点画，纸上有轻微的细静清新的声音，而不是说砚有声音。这一句由墨写到笔，但还是归结到写砚的美。
从结构上说，诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉，是为了“琢作步摇徒好色”，语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛，最后写暴风雨中生命危殆的瞬间，他思念儿女的愁苦心情，把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量，给读者以深刻难忘的印象，颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
“行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《《兵车行》杜甫 古诗》没有沿用古题，而是缘事而发，即事名篇，自创新题，运用乐府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦难生活。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
可以看出，白居易头脑中的儒家入世思想逐渐让位于释、道出世思想。全诗以“今来伴江叟，沙头坐钓鱼”作结，轻快潇洒中隐含着深沉的苦闷，自我排遣中透露也几分达观。
“空城澹月华”，是说空寂约城中洒满了淡淡的月光。“空城”并非说城中空无所有，“空”是寂静之意。空城寂寂，月色凄迷，是对诗人心情的绝妙写照。
除了对武氏的揭露，骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题，即，武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知，为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法，遭到贬黜，一些(yi xie)心怀不满分子(fen zi)聚到一处，才酿成了一场大乱。那么，如果不是这样，武则天再有十倍罪(bei zui)恶，李敬业等也不会起事。于是，李敬业等人的反抗，并非只是出于公心义愤，完全是因为武则天革命革到了他们头上，严重损害了他们个人的既得利益，他们动了私心私愤，最终铤而走险。最妙不可言的是，他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论，尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子，只要他们可以依附，他们总是会安之若素，依附不成时，才会发难，而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反，十九不成。更有甚者，李敬业造反不成，自己人头落地、全家灭门不算，连祖坟都让武则天扒了。想当初，正是李敬业的祖父李绩一言九鼎，为武则天当上皇后铺平了道路，并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式，其对武氏的贡献应是无与伦比的，其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人，多没有好下场。不知是报应，还是为虎作伥的必然结果，中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后，使得整个社会保持了一份良知，也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说，武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径，受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制，故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样，武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现，处处以丑恶本色招摇得势，整个朝廷乌烟瘴气，有正义感及有才干的人处处受倾轧，常常处于下风，且人材凋零。就在这种状态下，武则天的政权经历了诸多的外忧内患，策动了无数次腥风血雨，竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢？当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力，并为其壮大声势，而事关天下气运的国计民生料理，又非正派人士料理不可。于是，历史又产生了一个奇异现象，即，尽管在相当多数的情况下，有才干的正直人士饱受摧残，仿佛生物生理上的代偿功能一般，那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作，在极度不利的条件下，完成了那些看来无法完成的事，终于维系了社会不至于崩溃。
三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
此诗的开头两句，从春天的景物写起。“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系。
这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则贾宝玉已有他属。起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。
“圆毫促点声静新”，是说笔蘸了墨以后变得圆润饱满，砚不伤笔毫，拿起笔来点画，纸上有轻微的细静清新的声音，而不是说砚有声音。这一句由墨写到笔，但还是归结到写砚的美。
从结构上说，诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉，是为了“琢作步摇徒好色”，语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛，最后写暴风雨中生命危殆的瞬间，他思念儿女的愁苦心情，把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量，给读者以深刻难忘的印象，颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
创作背景
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
采薇
"山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。
鹭渚鹙梁溪日斜。为郡异乡徒泥酒，杜陵芳草岂无家。
道直奸臣屏，冤深圣主知。逝川东去疾，霈泽北来迟。
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
低扉碍轩辔，寡德谢接诺。丛菊在墙阴，秋穷未开萼。
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
商颂·殷武
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
寒叶夕阳投宿意，芦关门向远河开。"
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
清晨洁蔬茗，延请良有以。一落喧哗竞，栖心愿依止。
万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。"
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
"白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。
虞美人·深闺春色劳思想
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
"积雨晚骚骚，相思正郁陶。不知人万里，时有燕双高。
虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。"
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
雪后空怀访戴人。僧舍覆棋消白日，市楼赊酒过青春。
十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。
"春来还似去年时，手把花枝唱竹枝。
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
草 / 赋得古原草送别
密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。"
自嫌流落西归疾，不见东风二月时。"
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
"三十年来长在客，两三行泪忽然垂。白衣苍鬓经过懒，
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
寒潮欲上泛萍藻，寄荐三闾情自哀。"
"梓潼不见马相如，更欲南行问酒垆。
望江南·暮春
绕床唿卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横，
染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。"
展分先难许，论诗永共亲。归京稍作意，充斥犯西邻。"
送骥登长路，看鸿入远天。古墟烟幂幂，穷野草绵绵。
炼药藏金鼎，疏泉陷石盆。散科松有节，深薙草无根。
树间津亭密，城连坞寺遥。因谁报隐者，向此得耕樵。"
"肃肃雍雍义有馀，九天莺凤莫相疏。
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
巽公院五咏
夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳，千里山陂问竟陵。
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
"青门无路入清朝，滥作将军最下僚。
石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。"
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
一时鱼跃翠茎东。同心表瑞荀池上，半面分妆乐镜中。
恨赋
"出家从丱岁，解论造玄门。不惜挥谈柄，谁能听至言。
清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。碑文半缺碑堂摧，
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
"莫言名重懒驱鸡，六代江山碧海西。日照蒹葭明楚塞，
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
"中秋期夕望，虚室省相容。北斗生清漏，南山出碧重。
雨室墙穿熘，风窗笔染尘。空馀气长在，天子用平人。
晓烟孤屿外，归鸟夕阳中。渐爱湖光冷，移舟月满空。"
学刘公干体五首·其三
裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。风格只应天上有，歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，争教容易见文君。
马前新月学弯弓。珂临响涧声先合，旆到春山色更红。
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
答迟礼涉傲，抱疾思加涩。仆本胡为者，衔肩贡客集。
"晓来庭户外，草树似依依。一夜东风起，万山春色归。
齐天乐·齐云楼
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。
符札灵砂字，弦弹古素琴。囊中曾有药，点土亦成金。"
"飘然随钓艇，云水是天涯。红叶下荒井，碧梧侵古槎。
世人犹作牵情梦。"
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数，梁父哀吟鸲鹆舞。
临终诗
"清羸已近百年身，古寺风烟又一春。
客儿自有翻经处，江上秋来蕙草荒。"
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
"海榴开似火，先解报春风。叶乱裁笺绿，花宜插鬓红。
"宛溪垂柳最长枝，曾被春风尽日吹。
"远书来阮巷，阙下见江东。不得经史力，枉抛耕稼功。
"抚事如神遇，临风独涕零。墓平春草绿，碑折古苔青。
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。