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塞鸿秋·春情

未知 / 华镇

"池上日相待,知君殊未回。徒教柳叶长,漫使梨花开。
雨过暮山碧,猿吟秋日曛。吴洲不可到,刷鬓为思君。"
"经旬因雨不重来,门有蛛丝径有苔。
当以贫非病,孰云白未玄。邑中有其人,憔悴即我愆。
和来琼什虽无敌,且是侬家比兴残。"
"国有承祧重,人知秉哲尊。清风来望苑,遗烈在东藩。
自有两少妾,双骑骏马行。东山春酒绿,归隐谢浮名。"
逐逐怀良驭,萧萧顾乐鸣。(《省试骐骥长鸣》诗,
"廓落溟涨晓,蒲门郁苍苍。登楼礼东君,旭日生扶桑。
石上攒椒树,藤间缀蜜房。雪馀春未暖,岚解昼初阳。
猗嗟戙之为,彬彬坚且直。有如用武人,森森矗戈戟。
何时回光一相眄。欲投君,保君年,幸君持取无弃捐。
犹言看不足,更欲剪刀裁。"


塞鸿秋·春情拼音解释:

.chi shang ri xiang dai .zhi jun shu wei hui .tu jiao liu ye chang .man shi li hua kai .
yu guo mu shan bi .yuan yin qiu ri xun .wu zhou bu ke dao .shua bin wei si jun ..
.jing xun yin yu bu zhong lai .men you zhu si jing you tai .
dang yi pin fei bing .shu yun bai wei xuan .yi zhong you qi ren .qiao cui ji wo qian .
he lai qiong shi sui wu di .qie shi nong jia bi xing can ..
.guo you cheng tiao zhong .ren zhi bing zhe zun .qing feng lai wang yuan .yi lie zai dong fan .
zi you liang shao qie .shuang qi jun ma xing .dong shan chun jiu lv .gui yin xie fu ming ..
zhu zhu huai liang yu .xiao xiao gu le ming ...sheng shi qi ji chang ming .shi .
.kuo luo ming zhang xiao .pu men yu cang cang .deng lou li dong jun .xu ri sheng fu sang .
shi shang zan jiao shu .teng jian zhui mi fang .xue yu chun wei nuan .lan jie zhou chu yang .
yi jie dong zhi wei .bin bin jian qie zhi .you ru yong wu ren .sen sen chu ge ji .
he shi hui guang yi xiang mian .yu tou jun .bao jun nian .xing jun chi qu wu qi juan .
you yan kan bu zu .geng yu jian dao cai ..

译文及注释

译文
  康肃公陈尧咨善于射箭,世上没有第二个人能跟他相媲美,他也就凭着这种本领而自夸。曾经(有一次),(他)在家里(射箭的(de))场地射箭,有个卖油的老(lao)翁放下担子,站在那里斜着眼睛看着他,很久都没有离开。卖油的老头看他射十(shi)箭中了八九成,但只是微微点点头。  陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗:”你也懂得射箭吗?我的箭法不是很高明吗?”卖油的老翁说:“没有别的(奥妙),不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说:“你怎么敢轻视我射箭(的本领)!”老翁说:“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出(chu)一个葫芦放在地上,把一枚铜钱盖在葫芦口上,慢慢地用油杓舀油注入葫芦里,油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说:“我也没有别的(奥妙),只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。  这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢?
秋天里的树林郁郁苍苍,满山的树叶一片金黄。
麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上,中原父老伫足南望,他们年年盼望王师返回。
站在西岸向东岸眺望,视线被如烟似雾的树林隔断,看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会,才不怕被江水阻拦。
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
五谷粮食高堆十几丈,桌上雕胡米饭满满盛。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。
拿过古琴,拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短(duan)歌轻吟,似续还断。
  在狭窄的小路间相逢,道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年,停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的,因为你家是这里的豪门大户,所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的,堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒,还有赵地的歌女在这里演奏(zou)。你家庭院中央有棵桂树,树上挂着很多彩灯,每当夜晚来临,这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从,官为侍郎。他五天休一次假,当他休假回家时,一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的,围观的人很多,充满道路两旁。进入家门,向左边的池塘望去,只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行,它们欢乐地在水里游着,声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮,老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做,就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后,她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
保存好官帽不要遭污损,擦拭净朝簪等待唐复兴。

注释
⒀愠(yùn运):恼怒,怨恨。
1、故人:老朋友
(204)宗社——宗庙社稷。指国家。
⑺荆、郢(yǐng):古楚都,今湖北江陵西北。《百家注柳集》引孙汝听曰:“荆、郢,宗一将游之处。”何焯《义门读书记》曰:“《韩非子》:张敏与高惠二人为友,每相思不得相见,敏便于梦中往寻。但行至半路即迷。落句正用其意。”
⑥慷慨:感慨、悲叹的意思。《说文》:“壮士不得志于心也。” 
5.孺子牛:春秋时齐景公跟儿子嬉戏,装牛趴在地上,让儿子骑在背上。这里比喻为人民大众服务,更指小孩子,意思是说鲁迅把希望寄托在小孩子身上,就是未来的希望。
11.左右:指赵威后身边的侍臣。
(33)“有其地”三句:大意是说,山被人欣赏,人欣赏山,是相应的。有这样的山而遇不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能完全获得游览的快乐。其:这个,这样的。夫:这个。
⑽顾:照顾关怀。

赏析

  最后是一首诗。按照碑文的传统格式,文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样,明确点出文章的主旨不在指责无名偶像,而是揭露官僚腐败;不在反对正当祭祀礼俗,而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场,也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫,实质上不可能反对封建帝国统治制度,也不可能根本批判神鬼迷信,所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝,尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治,他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀,并不批评正当的祭祀。虽然如此,由于作者所处的时代不同,文章的思想仍是进步的,具有高度的现实性和鲜明的政治倾向(qing xiang),这是应予充分肯定的。
  这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写(zai xie)经乱之后,怀念诸位兄弟姊妹。
  楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年,绿遍三湘人地,那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇,同样的情怀,使得诗人(shi ren)能够实现不同时空的交流对话,一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄,同时给读者留下很大的想象空间。
  这是一首士兵们抱怨司马将军的诗歌。全诗三章,皆以质问的语气直抒内心的怨恨,风格上充分体现了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。没有温柔含蓄的比或兴,诗一开头便大呼“《祈父》佚名 古诗!”继而厉声质问道:“胡转予于恤?靡所止居。”意思是说:“为什么使我置身于险忧之境,害得我背井离乡,饱受征战之苦?”第二章与此同调,重复了这种不满情绪,但复沓中武士的愤怒情绪似乎在一步步增加,几乎到了一触即发的地步。“且自古兵政,亦无有以禁卫戍边者”(方玉润《诗经原始》)。武士说:“可你这司马,却为何不按规定行事,派我到忧苦危险的前线作战呢?”作为军人,本不该畏惧退缩。在国难当头之际,当饮马边陲,枕戈待旦。“可你这司马太糊涂了,就像耳朵聋了听不到士兵的呼声,不能体察我还有失去奉养的高堂老母。”在第三章里,武士简直要出离愤怒了,其质问变为对司马不能体察下情的斥责,同时也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然从征的苦衷。
  前面写情之后,颈联又变换笔墨写景,景物描写不但切合诗人眼前的情境,而且由近到远,层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落,它的余晖返照秋山,一片火红,像野火在远远的秋山上燃烧,渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡,也表明了诗人伫望之久,忆念之殷。不仅如此,这种夕阳西下余晖返照之景,不但加重了诗人的乡愁,而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞,渐老岁华;日暮登临,益添愁思,徘徊水边,不敢临流照影,恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知自己容颜渐老,其所以“临水不敢照”者,怕一见一生悲,又增怅闷耳。“临水不敢照,恐惊平昔颜!”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪,以此收束,留下了袅袅余音。
  沈德潜说徐淑的诗“词气和易,感人自深”,这是不错的。诗中既没有大起大落的感情起伏,也不见细针密线的剪裁加工,平平叙事,有一种自然的感染力,其奥妙之处即在于“真事真情”。
  此诗对刘裕不屑涉笔,意存否定,却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕,这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上,虽从远处落笔,却紧扣正意,徐徐引入,最后才突出赠诗主旨,手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云:“《羊长史》篇文法可以冠卷。”
  各章最后一句,诗人发出沉重的哀叹:生活在这样的年代里,不如长睡不醒。愤慨之情溢于言表。方玉润说:“‘无吪’、‘无觉’、‘无聪’者,亦不过不欲言、不欲见、不欲闻已耳”(《诗经原始》),这也是《毛诗序》中所点出的君子“不乐其生”的主题。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  全诗九章(jiu zhang),一、六、八、九四章七句,二、三、四、五、七五章五句,句式参差错落,自然活脱,使人没有板滞、臃肿之感,在雅颂篇章中是颇具特色的。
  信的开头故作危激之论:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听说您有什么美德,只听到了您加重了各国缴纳的贡物,我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气,指出范宣子执政时“不闻令德”,“而闻重币”,这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语,以期引起范宣子的重视。
  整首诗极度赞美的越中的青山秀水及风物美食。此诗对仗工整,表现出李白作品少有的整饬美,另外诗中移动镜头的运用,赋予作品强烈的动感,极富震撼力。如“湖清霜镜晓,涛白雪山来”,一方面写小舟前行,另一方面写大浪从对面排沓而来,相向而动,强化了大浪的动感,让人惊为雪山倾倒,体现出很强的视觉冲击力。全诗共计十二句六十字,表达了对浙江山水风物以及友人才干人品的赞美。此诗对仗工整,表现出李白作品少有的整饬美,另外诗中移动镜头的运用,赋予作品强烈的动感,极富震撼力。如“湖清霜镜晓,涛白雪山来”,一方面写小舟前行,另一方面写大浪从对面排沓而来,相向而动,强化了大浪的动感,让人惊为雪山倾倒,体现出很强的视觉冲击力。全诗表达了对浙江山水风物以及友人才干人品的赞美。
  “悟彼下泉人,喟然伤心肝。”连同上面两句,同为全篇的结尾。下泉,是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云:“下泉,思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”,指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓,面对着动乱的社会现实,诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情,因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说:“末日‘南登’‘回首’,兜应首段。‘伤心’‘下泉’,缴醒中段,收束完密,全篇振动。”(《古诗赏析》卷九)方东树也说:“‘南登霸陵岸’二句,思治,以下转换振起,沉痛悲凉,寄哀终古。”(《昭昧詹言》卷二)都指出了此诗结尾的艺术效果。
  这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写,写洛阳的花团锦簇,杨柳婀娜,是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅,表现自己对清静山间的喜爱;在写景的同时,交代行踪,表现心境,语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗,风格清秀,语言轻松自然,与刻板冗滞的奉和应制诗比起来,令人耳目一新。
  颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意,令人瞻望前途,不寒而栗。作者说:想当年,伏波将军马援率领大军南征到此,叱咤风云,威风八面,战旗猎猎,金鼓声声,似在目入耳,可睹可闻;后人将其铸成石像,立于湘水西岸将军庙前,如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般,供人瞻仰,何其光灿。而今他等踏上这条古道,只见将军庙前荒草遍地,断壁残垣,不觉怆然泪下,虽是季春,却有《黍离》之悲。物已如此,人何以堪。想想自己的境遇,看看唐王朝的倾颓,则又平添了几分愁思,多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今,即景抒情。写伏波风采,叹自己身世;描故道荒凉,讽当朝衰微,从而再表“憔悴”之意,可谓一石双鸟,言在此而意在彼也。此联失粘,仓促成章之未暇订正,或竟不以律害辞,不以辞害意。亦见唐人知律而不为律所缚也。

创作背景

  此诗作于王维隐居辋川时期,大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海,安史之乱后,“在辋口,其水舟于舍下,别置竹洲花坞,与道友裴迪浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”;“在京师;退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事。”(《旧唐书·王维传》)此诗为王维劝慰裴迪而作。

  

华镇( 未知 )

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简 介

华镇 宋会稽人,字安仁,号云溪。神宗元丰二年进士。官至朝奉大夫,知漳州军事。平生好读书,工诗文。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》、《会稽录》等。

赠别二首·其二 / 郑君老

"晋祚安危只此行,坦之何必苦忧惊。
"山阴老僧解楞伽,颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨,
三十六天皆有籍,他年何处问归程。"
旧时白翟今荒壤,苇谷凄凄风雨多。"
"金谷繁华石季伦,只能谋富不谋身。
将并舞腰谁得及,惹衣伤手尽从伊。"
独往虽暂适,多累终见牵。方思结茅地,归息期暮年。"
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘,地中岁久青苔寒。


咏雪 / 林耀亭

"度岭逢朝雪,行看马迹深。轻标南国瑞,寒慰北人心。
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳,吴汉精诚直且专。
六衣盛礼如金屋,彩笔分题似柏梁。"
定知马上多新句,早寄袁溪当八行。"
海屿俨清庙,天人盛祇供。玄恩及花木,丹谶名崆峒。
树密昼先夜,竹深夏已秋。沙鸟上笔床,谿花彗帘钩。
"垂老无端用意乖,谁知道侣厌清斋。
有时忽乘兴,画出江上峰。床头苍梧云,帘下天台松。


神弦 / 释妙总

"仿佛三株植世间,风光满地赤城闲。
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙,自是君臣数尽年。
帝里佳期频赋颂,长留故事在金銮。"
"独坐清天下,专征出海隅。九江皆渡虎,三郡尽还珠。
"世承清白遗,躬服古人言。从官俱守道,归来共闭门。
花影沈波底,烟光入座隅。晓香怜杜若,夜浸爱蟾蜍。
"春风濯濯柳容仪,鹤氅神情举世推。
州县非宿心,云山欣满目。顷来废章句,终日披案牍。


鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见 / 释守珣

物色坐如见,离抱怅多盈。况感夕凉气,闻此乱蝉鸣。"
恋君清话难留处,归路迢迢又夕阳。"
鲁连逃千金,珪组岂可酬。时哉苟不会,草木为我俦。
清猿不可听,沿月下湘流。"
惜哉千童子,葬骨于眇茫。恭闻槎客言,东池接天潢。
"上才生下国,东海是西邻。九译蕃君使,千年圣主臣。
"园林萧洒闻来久,欲访因循二十秋。
贵贱知无间,孤寒必许亲。几多沈滞者,拭目望陶钧。"


一箧磨穴砚 / 胡涍

远别泪空尽,长愁心已摧。二年吟泽畔,憔悴几时回。"
遵途还盛府,行舫绕长津。自有贤方伯,得此文翰宾。"
咨嗟日复老,错莫身如寄。家人劝我餐,对案空垂泪。"
执枢相管辖,摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威,白虎守本宅。
鹰象敷宸极,寰瀛作瑞坊。泥丸封八表,金镜照中央。
新文聊感旧,想子意无穷。"
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满,仙峤浮空岛屿微。
"君不见函谷关,崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道,


北庭西郊候封大夫受降回军献上 / 黄钺

"终日愧无政,与君聊散襟。城根山半腹,亭影水中心。
"负琴兼杖藜,特地过岩西。已见竹轩闭,又闻山鸟啼。
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润,古堂频宿梦魂安。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕,月照梨花雪万团。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉,野戍花深马去迟。
霜鹯野鹞得残肉,同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横,
"西去意如何,知随贡士科。吟诗向月路,驱马出烟萝。
济物未能伸一术,敢于明代爱青山。"


酬乐天扬州初逢席上见赠 / 毕沅

中原莫道无麟凤,自是皇家结网疏。
无心顾微禄,有意在独往。不负林中期,终当出尘网。"
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界,蓬壶灵鸟侍云房。
长路山河转,前驱鼓角喧。人安布时令,地远答君恩。
究究如情人,盗者即仇雠。海涯上皎洁,九门更清幽。
"丹地偏相逐,清江若有期。腰金才子贵,剖竹老人迟。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节,青鬟歌对驻香輧。
逸足何骎骎,美声实风流。学富赡清词,下笔不能休。


朝三暮四 / 明际

吴中高宴罢,西上一游秦。已想函关道,游子冒风尘。
"欲究先儒教,还过支遁居。山阶闲听法,竹径独看书。
昨日东楼醉,还应倒接蓠。阿谁扶上马,不省下楼时。
"律仪传教诱,僧腊老烟霄。树色依禅诵,泉声入寂寥。
亦与樵翁约,同游酒市春。白头云水上,不识独醒人。"
"东风散馀冱,陂水淡已绿。烟芳何处寻,杳蔼春山曲。
闲来长得留侯癖,罗列楂梨校六韬。"
更值空山雷雨时,云林薄暮归何处。"


言志 / 李清照

博望苑中残酒醒,香风佳气独迟留。"
我来一听支公论,自是吾身幻得吾。"
夏昼人已息,我怀独未宁。忽从东斋起,兀兀寻涧行。
"已谓心苦伤,如何日方永。无人不昼寝,独坐山中静。
阑珊星斗缀珠光,七夕宫嫔乞巧忙。
孤馆宿漳浦,扁舟离洞庭。年年当此际,那免鬓凋零。"
潮平沙觜没,霜苦雁声残。渔父何疏逸,扣舷歌未阑。"
将并舞腰谁得及,惹衣伤手尽从伊。"


缁衣 / 姚允迪

回首青山独不语,羡君谈笑万年枝。"
"蔓草蔽极野,兰芝结孤根。众音何其繁,伯牙独不喧。
"谁言多难后,重会喜淹留。欲话关河梦,先惊鬓发秋。
"行杯酌罢歌声歇,不觉前汀月又生。
"独步人何在,嵩阳有故楼。岁寒问耆旧,行县拥诸侯。
谁见宣猷堂上宴,一篇清韵振金铛。"
"素灵失律诈风流,强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜,
"白发今如此,红芳莫更催。预愁多日谢,翻怕十分开。