天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
山行朝复夕，水宿露为霜。秋草连秦塞，孤帆落汉阳。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
"日入林岛异，鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚，飞雨来前山。
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
一望幽燕隔，何时郡国开。东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
tian zi bei yuan lao .du ren xi shang gong .you xian ji zhang zai .hui zang shi chao kong .
tong ji wei ban tian .zhou xing du zuo rong .sui jian qu lou ke .duan fa ji zan ying .
bie jia chang er nv .yu qi can jin li .ke tang xu jie gai .ju wu dui ji shu .
.wu yin ping jiao shu .feng han guang an bo .chen chen chun se jing .can can mu han duo .
chao lin meng zhu shang .hu jian mang dang jian .chi di zhong yi yi .bai yun chang bu huan .
xiang luan yu xia wu .shang ke qie liu bei ..
shui lian yuan zuo qin wu bie .li hen gui xin shuang lei liu ..
shan xing chao fu xi .shui su lu wei shuang .qiu cao lian qin sai .gu fan luo han yang .
wang bu cong xi zhi ru he .xin hun hun xi yi hun he .si jia zu xi hu bao .
.ri ru lin dao yi .he ming feng cao jian .gu fan bo wang zhu .fei yu lai qian shan .
.zao sui mu wu yue .chang wei chen ji ai .shu zhi tian zhu feng .jin yu jun zhai dui .
yi wang you yan ge .he shi jun guo kai .dong zheng jian er jin .qiang di mu chui ai .
qie xiu chang wang kan chun shui .geng kong gui fei ge mu yun .
jie gen ge de di .xing zhan yu lu gong .can chen wu ting bo .qie gu yi xi dong .
shui nian yan yun li .shen ju ru ying bin .yi cong huang ju di .jiu ri bai yi ren .
cui yu shuang huan qie .zhu lian bai chi lou .chun feng zuo xiang dai .wan ri mo yan liu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
也许饥饿，啼走路旁，
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
假如不是跟他梦中欢会呀，
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
注释
（15）悟：恍然大悟
18三虫：泛指人体内的寄生虫。
虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。
②耿耿：犹言炯炯，耿耿不寐的意思。
[15] 三时：春、夏、秋三个农忙季节。
42、法家：有法度的世臣。
蜩（tiáo）：蝉。
⑵潘郎：指晋潘岳。岳少时美容止，故称。潘岳字安仁，晋中牟人。美姿容，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。《晋书》有传。南朝陈徐陵《洛阳道》诗之一:“潘郎车欲满﹐无奈掷花何。”宋史达祖《夜行船》词:“白发潘郎宽沈带﹐怕看山﹐忆他眉黛。”明叶宪祖《夭桃纨扇》第一折:“河阳城里斗丰神﹐好映潘郎彩色新。”宁太一《秋兴四叠韵》之二:“潘郎老去情丝减﹐谁与重栽一县花？”后亦以代指貌美的情郎。
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
萧萧理体净，蜂虿不敢毒。虎穴连里闾，堤防旧风俗。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。"
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。"
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
"独鹤声哀羽摧折，沙头一点留残雪。三山侣伴能远翔，
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
使人不疑见本根。"
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
不知支机石，还在人间否。"
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
才略纵横年且妙。无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸。
忽作万里别，东归三峡长。"
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，