不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
君子无浮言，此诗应亦直。但虑忧我深，鉴亦随之惑。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
自我辞秦地，逢君客楚乡。常嗟异岐路，忽喜共舟航。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
"荒塞峰烟百道驰，雁门风色暗旌旗。破围铁骑长驱疾，
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
bu ling zhi jian hou ting guan .zhi xu xie shou you shan fan .hu jing lie xiu xiao lai bi .
wei hen shi jian wu he lao .zhe xian chang zai mei ren zhi ..
.nan bei dong xi wu suo ji .gua guan zi zai sheng fen si .tan hua chang jiu duo xian dao .
.li shi ri fen ran .wu yin dao fo qian .lao shi xiang jie wen .zhi wo yi tong chan .
.luo jing xiao ran qu ye cun .xian yun liu shui si wu lin .shen liu bai wu qian zong ji .
.lu wei sheng duo yan man bei .shi yun lian ye jian shan xi .
.qiu zhong di li jing xun yu .qing hou chan sheng geng bu wen .
jun zi wu fu yan .ci shi ying yi zhi .dan lv you wo shen .jian yi sui zhi huo .
zai shi wei you wu .ru ren fu yi cai .du jiang yi wei zai .ru luo wu ding tui .
zi wo ci qin di .feng jun ke chu xiang .chang jie yi qi lu .hu xi gong zhou hang .
qun dong neng gui ji .wu sheng yi man qin .chen yuan nan zhuo yan .wan xing ji qing yun ..
.huang sai feng yan bai dao chi .yan men feng se an jing qi .po wei tie qi chang qu ji .
sheng si mang mang bu ke zhi .shi bu yi xing jun mo bei .shi huang you xun er shi zhe .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
注释
⑽两无声：指征夫及其亲人皆泣不成声。
西楼：此指恋人。梁瘐肩吾《奉和春夜应令》诗：“天禽下北阁，织女入西楼。”后多指女子所居。宋李清照《一剪梅》词：“雁字回时，月满西楼。”
南柯梦：李公佐《南柯记》载淳于棼梦为南柯太守、享尽荣华，醒后方知为一梦之事。后常以之喻已逝去的往日情状。
（1）《氓》佚名 古诗：《说文》“《氓》佚名 古诗，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
⑶长恨复长恨二句：长恨，即《长恨歌》。白居易《长恨歌》：“天长地久有时进，此恨绵绵无绝期。”《短歌行》，乐府平调曲名。《乐府解题》：“魏武帝‘对酒当歌，人生几何。’晋陆机‘置酒高堂，悲来临觞。’皆言当及时为乐。”
尊：通“樽”，酒杯。
①轩裳：即轩冕，古代卿大夫的车服。此指入仁取得功名官位。
唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满，恐陆游因此而疏远功名，荒废学业，逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，娶王氏为妻，终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后，派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久，唐婉就在悲伤中死去。
刘孺 刘孺（485-543），南朝梁文学家。字孝稚，彭城(今徐州)人。宋司空忠昭公勔孙，齐太常刘悛子。生于齐武帝永明三年，卒于梁武帝大同九年，年五十九岁。有文集二十卷，佚。今存诗二首并与何逊联句，见《先秦汉魏晋南北朝诗》。
"晓看楼殿更鲜明，遥隔朱栏见鹿行。
风飘或近堤，随波千万里。"
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
今日南方惆怅尽，乐游原上见长安。"
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
自得阴阳顺，能令惠泽通。愿吹寒谷里，从此达前蒙。"
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
长覆有情人。"
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
"新亭未有客，竟日独何为。趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
以下见《海录碎事》）
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
日于何处来？跳丸相趁走不住，
"忆得当时病未遭，身为仙驭雪为毛。
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"
"地势连沧海，山名号紫微。景闲僧坐久，路僻客来稀。
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
交颈文鸳合，和鸣彩凤连。欲知来日美，双拜紫微天。"
舍吾草堂欲何之？"
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
"长空碧杳杳，万古一飞鸟。生前酒伴闲，愁醉闲多少。
自从休去无心事，唯向高僧说便知。"
老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
嗟予有林壑，兹夕念原衍。绿筱连岭多，青莎近溪浅。
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。"
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
烽戍高临代，关河远控洮。汾云晴漠漠，朔吹冷颾颾.
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
"龙门苍石壁，浥涧碧潭水。各在一山隅，迢遥几十里。
衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。